Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

О НЕКОТОРЫХ ПРИЗЫВАХ К НОВОВВЕДЕНИЯМ В ВЕРОУБЕЖДЕНИИ В ИНГУШЕТИИ





Как-то на одном из своих выступлений покойный муфтий Дагестана Саийдмухаммад-Хаджи Абубакаров сказал о приверженцах ваххабитского призыва: "Вы их послушайте, ведь и 15 минут не проходит как они начинают противоречить шариату!". Истинность этих слов для нас, время от времени следящих за выступлениями проповедников ваххабитского призыва, подтверждалась не раз. У нас уже собрался определенный материал и мы даже планируем издать этот сборник вместе с комментариями на основе книг ученых Ахлюс-Сунна валь-Джамаа. В очередной раз наше внимание привлекла публикация на странице самого популярного из проповедников ваххабитского призыва в Ингушетии под названием "Акида имама Шафии". После небольшого ознакомления с содержанием публикации мы сразу же поняли, что имеем дело с очередным подлогом. Порой нам кажется, что подобные вбросы с очевидными противоречиями вероубеждению Ахлюс-Сунна валь-Джамаа делаются для того, чтобы проверить бдительность мусульман. Увы, нет! К сожалению, это только маленький фрагмент большой программы по оболваниванию мусульман Ингушетии. Если во второстепенных вопросах - вопросах исламского права - мы с уверенностью можем говорить о законности разногласий среди ученых-муджтахидов и дозволенности следовать за любым из них, то в вопросах фундаментальных - вопросах вероубеждения - такой плюрализм мнений недопустим и это та область, в которой приверженцы истины должны заплатить высокую цену в виде единства, чтобы нследовать истине.
Перейдем к разбору самой публикации (скриншот прилагается). Как мы видим, приводится источник, из которой она взята, а также цепочка передатчиков. Непосвященным в подобные тонкости мусульманам (на них и рассчитан этот вброс) мало о чем говорят имена передатчиков, название книги - "Табакатуль-ханабиля", а также имя ее автора - Кади Абу Яъла. Как мы видим, среди передатчиков значится имя Абу Талиба аль-Ашари. Что говорят ученые об этом передатчике и конкретно о сообщении о вероубеждении имама аш-Шафии?
Имам, выдающийся ученый, халисовед, хафиз аз-Захаби говорит в своей книге "Мизануль-Иътидаль":
"Мухаммад бин Али бин аль-Фатх абу Талиб аль-Ашари - известный правдивый шейх, однако ему приводили некоторые вещи [т.е. выдуманные] и он передавал их с искренностью, из них является выдуманный хадис о ценности ночь Ашура и ВЕРОУБЕЖДЕНИЕ АШ-ШАФИИ". Эти слова имама аз-Захаби приводит другой выдающийся ученый-хадисовед, прозванный повелителем правоверных в науке хадиса, имам ибн Хаджар аль-Аскаляни в своей книге "Лисануль-Мизан" и не спорит с ними. Необоснованность и выдуманность содержимого публикации, размещенной на странице одного из проповедников ваххабитского призыва, которая насчитывает ни много ни мало 28 000 подписчиков, налицо.
Необходимо отметить, что нельзя обвинять самого абу Талиба аль-Ашари в выдумывании сообщений, не он сам выдумывал их, когда он постарел и ослабли его органы чувств, он стал таким, что его голова начала трястись, его ученики читали ему все, что угодно, и это то, что хадисоведы называют "талкийн", т.е. возможно внушение человеку любой вещи и он говорит ее, или в его присутствии читают ее, а он подтверждает.
Но нет места оправданию для самого проповедника, последователями которого создана страница, так как он ясно, прямым текстом подтвердил в многочисленных проповедях свою приверженность этому искаженному вероубеждению, которое является таковым с точки зрения ученых-шафиитов и вообще ученых-суннитов. Так определил приверженцев нововведений имам Абн Хаджар аль-Хайтами: «Это те, кто не стоит на пути Ахлюс-Сунна валь-Джамаа – а Ахлюс-Сунна валь-Джамаа подразумевает последователей шейхов Абу аль-Хасана аль-Ашари и Абу Мансура аль-Матуриди, двух имамов. (Ахли-Сунна» [см. Ибн Хаджар аль-Хайтами «Аль-Фатаваль-Хадисиййя», стр. 280].)

На одном из своих выступлений данный проповедник даже позволил себе указывать на свои органы, утверждая о наличии органов у Всевышнего Аллаха. Это то самое действие, слова имама Малика (да будет доволен им Аллах) о котором приводит Кади Ияд: "Кто опишет что-либо из Сущности Всевышнего и укажет на что-нибудь из своего тела, как рука или уши или глаза, то надо отрезать это от него, потому что он уподобил Всевышнего себе" ("Аш-Шифа" Кадия Ияда, с.1053-1054).
Мы были бы обязаны расценить это как случайную ошибку с его стороны, если бы не его отрицательная реакция на 1,5-часовую видеолекцию, в которой на основе книг признанных ученых Ахлюс-Сунна валь-Джамаа ему былы разъяснены его ошибки. Однако вернемся к обсуждаемой нами публикации. После разбора выдуманности данной передачи хотели бы сказать пару слов о Кадие Абу Яъла, который является автором упомянутой книги "Табакатуль-Ханабиля". На заблуждения этого человека и на непричастность ханбалитов к вероубеждению Кадия Абу Яълы указал в своей замечательной книге "Дафъуш-Шубухатут-Ташбих" имам, ученый ханбалитского мазхаба, хафиз ибн Джавзи:
"Позднее я обнаружил. что некоторые из последователей нашего мазхаба высказали недопустимые идеи относительно основ веры, а трое из них - Абу Абдулла бин Хамид, его ученик КАДИ АБУ ЯЪЛА и Ибн аз-Загyни даже написали книги, которыми опорочили мазхаб. Эти люди опустились до уровня простолюдинов и приписали Аллаху ощущаемые атрибуты и заявили о том, что якобы Аллах создал человека по Своему подобию. Они приписали Аллаху образ, лицо, которое является дополнением Его сущности, глаза, рот, язычки, зубы, светильники, украшающие Его лицо, руки, пальцы, кисть, мизинец, большой палец, грудь, бедро, голени, стопы. После всего этого они заявляют: «Но у нас нет информации о наличии у Него головы». Они же заявляют: «Он может прикасаться и к Нему можно прикоснуться, Он может приблизить своего раба к Своей Сущности», некоторые из них заявили: «Он дышит». И в конце они говорят простолюдинам: «Однако, все это не поддается осмыслению человеческим разумом». Эти люди прибегли к дословной трактовке божественных атрибутов, назвав их «изо-бретенные нарицательные атрибуты», у них по этому поводу нет никаких доводов ни в священных текстах, ни в разумных
доводах. Они не обращают внимания на священные тексты, отвергающие буквальную трактовку божественных атрибутов. Более того, они даже не отрицают буквальные значения, указывающие на «возникновение». Они выдумали «атрибуты действия» и атрибуты сути. Заявив о признании этих атрибутов, они отказались давать им соответствующие языковые значения, например, рука - милость и могущество, приближение, приход - милость и доброта, голень - тягость, наоборот, они сказали: «Мы будем трактовать эти атрибуты в буквальном значении. Известные значения этих атрибутов связаны с человеком. И все известное по мере возможности следует трактовать в прямом смысле, а не переносном». После этого, чтобы избавиться от прозвища «мушаббиха» [уподобляющие Аллаха творениям] они говорят: «Мы последователи сунны», на самом же деле их учение явно мушаббихитское. За этими людьми последовали невежественные простолюдины, я пытался наставлять их и говорил: «О коллеги, разве вы не являетесь приверженцами священных текстов? Разве вы забыли, что ваш великий имам Ахмад бин Ханбал, да смилостивится над ним Аллах, даже под плетьми плача говорил: «Как я могу говорить то, чего не сказал Он?!».
Абу Хамид ат-Тамими об этом человеке написал следующее: «Абу Яъла так опозорил ханбалитский мазхаб, что этот позор не смоют даже воды моря. Об этом сообщает Ибн аль-Асир и Абу ал-Фидаъ. Он приписал имаму Ахмаду такие вещи, от которых тот вообще был дaлек. Ибн Бадран ад-Дашти, критикуя раздел "Об утверждении границ" из книги Абу Яъла, писал о том, что это является великим позором. Хочется предупредить читателя, что Кади Абу Яъла и хафиз Абу Яъла Ахмад бин Али ал-Мусыли являются разными людьми, второй является передатчиком книги Абу Юсуфа от Башара бин ал-Валида.

В завершение хотим разъяснить к какому мазхабу в вероубеждении принадлежали и принадлежат до сих пор ученые-шафииты, такие как Абу Абдуллах Хусейн ибн Хасан аль-Халими (ум. 403 х), Абу Исхак аль-Исфарайини (ум. 418 х), Абу Мухаммад аль-Джувейни (ум. 438 х), Абу Усман ас-Сабуни (ум. 449 х), Аль-Байхаки (384-458 х), Абуль-Касим аль-Кушейри (376-465 г.х), Абу Исхак аш-Ширази (393-476 х), Абуль-Маали аль-Джувейни (419-478 х), Абу Саид аль-Мутавали (426-478 х), Абуль-Махасин ар-Рувьяни (ум. 502 х), Абу Хамид аль-Газали (450-505 х), Абу Бакр аш-Шаши (429-507 х), Абу Мухаммад аль-Багави (436-510 х), Абу Шуджа аль-Асбахани (533-593 х), Фахруддин ар-Рази (544-606 х), Ибн ас-Салях (577-643 х), Иззуддин ибн Абдуссалам (577-660 х), Сайфуддин аль-Амиди (551-631 х), Абу Шама аль-Макдиси (ум. 665 х), ар-Рафии (555-623 х), Мухйиддин ан-Навави (631-676 х), Таджуддин аль-Мусили (ум. 671 х), аль-Байдави (ум. 685 х), Ибн Дакик аль-Ид (625-702 х), Ибн Риф’ат (645-710 х), Бадруддин ибн Джама'а (639-733 х), Джалалуддин аль-Иснави (704-772 х), аль-Азра’и (ум. 783 х), Такыюддин ас-Субки (683-756 х) и его сын Таджуддин ас-Субки (727-771 х), Иззуддин ибн Джама’а (694-767 х), Ибн ан-Накиб аль-Мисри (702-769 х), Бадруддин аз-Заркаши (745-794 х), Ибн аль-Мулаккин (723-804 х), Сираджуддин аль-Булькини (724-805 х), Камалуддин ад-Дамири (742-808 х), Такыюддин аль-Хисни (752-829 х), Ибн аль-Мукри (ум. 837 х), аль-Махалли (790-863 х), Джалалуддин ас-Суюти (849-911 х), Бафадль аль-Хадрами (850-918 х), Закарийя аль-Ансари (823-926 х), аль-Муджаззад (ум. 930 х), Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 х), Шихабуддин ар-Рамли (ум. 957 х) и его сын Шамсуддин ар-Рамли (919-1004 х), Хатыб аш-Ширбини (ум. 977 х), аль-Газзи (904-984 х), Ибн Касим аль-Аббади (ум. 994 х), аль-Кальюби (ум. 1069 х), Али аль-Шабрамиллиси (ум.1087 х), аль-Буджайрими (1131-1221 х), аль-Байджури (1198-1276 х), Абу Бакр ад-Димъяти (ум. 1300 х), Абдул-Хамид аш-Ширвани (ум. 1301 х), Мухаммад Навави аль-Джави(ум. 1316 х), Мухаммад ибн Абдуллах аль-Джурдани (ум. 1331 х), Мухаммад аль-Хаджар (1340-1428 х), Мустафа аль-Буга (род. 1357 х/1938 г), Вахба аз-Зухайли (род. 1351 х/1932 г), Мухаммад аз-Зухайли (род. 1360 х/1941 г), Хасан Хиту (род. 1362 х/1943 г) и др. Все они на мазхабе ашъаритов. Имам шафиитов своего времени, муджтахид, шейхуль-Ислам Абу Исхак аш-Ширази:
«Абуль-Хасан аль-Ашъари (да помилует его Аллах) - имам Ахлюс-Сунна. Большинство шафиитов на его мазхабе (в вероубеждении), и его мазхаб (в вероубеждении) - мазхаб людей истины» (Ас-Субки, «Табакат аш-Шафиийя аль-кубра», 3/376).
Мазхаб ашъаритов отличается от ваххабитского тем, что считает понятия "где?" и "когда?" неприменимыми к Всевышнему Аллаху в виду того, что пространство и время - это Его творения, Он не подвержен изменениям и существует также, как существовал до их сотворения.
Он не похож ни на что и ничто не похоже на Него. Вся эта азбучная истина закоючается в суре "Ихлас". Этим истинам противоречит распространяемое приверженцами нововведений убеждение, что трон скрипит под тяжестью веса Аллаха; Аллах способен утвердиться на крыльях комара; между человеком и Аллахом есть сходства; у Аллаха есть глаза, уши, руки, ноги, лик; у него есть стопа, он смеется, двигается, спускается, бегает.
В отношение же аятов и хадисов, которые могут дать при их буквальном толковании уподобление Аллаха творениям, в мазхабе ашъаритов существуют два направления - тафвид и таъвиль. Первое заключается в том, что данные аяты и хадисы не толкуются ни буквально, ни переносно, они принимаются и в них верят как в Речь Аллаха, их смысл оставляется Знанию Аллаха. То есть если, к примеру, в Коране приводится выражение "йадуллахи", надо принять его, верить что это Речь Аллаха, никак не переводить и не толковать.
Вторым направлением является таъвиль, т.е. вынужденное толкование данных аятов и хадисов в переносном смысле. Например, у упомянутого в Коране слова "Йад" в арабском языке есть множество значений, одно из них "Рука" и это буквальное значение, среди остальных присутствуют такие значения как "власть", "могущество", "дары". Сторонники таъвиля (аллегорического толкования) говорят, что значение "йадуллахи" - это могущество Аллаха, или дары Аллаха и т.д.
Школа ашъаритов - это та школа, которая существовала в Ингушетии в единственном роде со дня принятия Ислама. Эта та школа, приверженцами которой являлись и являются большинство исламской уммы. Нет ни одной научной области, имамами бы в которой не являлись ученые-ашъариты. И как сказал один наш товарищ, достаточно для малочисленных противников школы имама Ашъари унижения в том, что они вынуждены обращаться к книгам ученых-ашъаритов.Это мы видим даже на примере Ингушетии: сторонники нововведений вынуждены обращаться к книгам ашъаритов когда дают уроки по тафсиру, фикху, хадису. Да что там книги, даже Священный Коран Всевышний Аллах сохранил посредством ашъаритов. Нет ни одной цепочки передатчиков Корана, в которой не было бы ашъаритов.
Шафиитский ученый из рода Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обновитель религии 12-го столетия, имам Абдуллах ибн Аляви аль-Хаддад аль-Хусайни (1044-1132 х) писал:
«Ты знай, что поистине ашаритский мазхаб в акыде - это то, на чем большая часть исламской Уммы и её ученых, потому что те, кого причисляют к ашаритам и кто вступил на их путь, были имамами, обладающими знаниями на протяжении многих дней и годов. Они имамы в таких науках как таухид, калям, тафсир, кыраат, фикх, усуль аль-фикх, хадис, его разделов, тасаввуф, язык, история». («Найлюль марам шарх акидатуль Ислам»).
Опасность подобных нововведений настолько высока, что ученые говорят о дозволенности для правителя казнить главарей и учителей, распространяющих нововведение и призывающих к нему (см. Хашият ибн Абидина, т.4, стр. 243).
Ваххабизм - это болезнь, которая практически не лечится. Но от нее можно предостеречься, если вовремя сделать прививку в виде получения знаний у суннитских ученых и в первую очередь знания о вероубеждении.
И поистине, мы лишь доводим, а наставляет Аллах!

Просьба принять участие в опросе

Где-то два месяца назад был объявлен конкурс на лучшее стихотворение, посвященное С.-Г.Хашагульгову. Несколько дней назад конкурсная комиссия вынесла свое решение и места распределились следующим образом:

1 место – автор стихотворения «Я не люблю флешмобы на могилах…»  Муслим Второй

2 место –  автор стихотворения «Герой не нашего времени»  Эбарг Эги

3 место было поделено между автором стихотворения «Потомки славного народа…»  Джамалдином  Урусхановым и  автором стихотворения «Он был рожден не для покоя….» Гlалгlа.

Я присутствовал на заседании конкурсной комиссии и видел насколько объективно и беспристрастно комиссия оценивала работы, но все же я бы хотел, чтобы посетители блога не поленились, прочитали и высказали свое мнение, согласны ли они с решением конкурсной комиссии, проголосовав за то стихотворение, которое как им кажется заслуживает первое место.

Итак, стихотворение, занявшее третье место:

О Султан-Гирее Хашагульгове


Он был рожден не для покоя - для борьбы.
В нем благородство шло из глубины души.
Он был бойцом и ненавидел гнет.
В затылок пуля прервала судьбы полет.

Он жизнь любил, но жертвовал собою.
Он знал, что безнадежен тот народ,
Чьи сыновья не преградят телами
Путь злу, готовые взойти на эшафот.

Он жил одной, но трепетной мечтою:
Прозрачным видеть края небосвод.
Счастливым общество и каждый род,
Хранимый от коварства и невзгод.

Он знал – убьют! И смерть не за горами.
Он чувствовал ее дыханье за спиной.
Но не свернул с пути, с пути борьбы,
За Богом данные права, возврат земли.

«Убьют - так убьют» - не просто так слова.
Это и вызов, и презренье, и борьба.
«Вам не сломить меня, я снежных гор дитя.
Убить возможно, но сломить меня нельзя».

И не сломался. Не отрекся. Не скулил.
Он нас покинул так же смело, как и жил.
Достойно, стоя, как подобает ингушу.
Как умирали наши предки в старину.

За дело правое, за волю, честь свою
Ушел Султан-Гирей из жизни поутру.
С верой в Аллаха и с совестью в ладу,
Когда жить стало в мире лжи невмоготу.

Гlалгlа


Другое стихотворение, которое также заняло третье место:


Султан-Гирей Лаханович Хашагульгов

Потомки славного народа

В эпоху зла вы рождены,

Хоть вам дарована свобода

Былого духа лишены



Святая кровь, что в ваших жилах

Всю нашу боль в себе хранит,

И неужели мы не в силах

Былую гордость возвратить?!



Веками сердце закалялось

У наших предков испокон,

От них нам многое досталось

Наказ отцов для нас закон


Нам честь была всегда превыше

Наш дух крепился среди гор,

Ингуш историю ты пишешь

Но пишешь кровью вместо слов


Мы много братьев потеряли

В период тяжких наших дней,

В сердцах мы души проклинали

Виновных тысячу смертей


Еще один достойный жизни

Оставил нас среди руин,

Он славный сын своей отчизны

Свободой был лишь одержим


Султан-Гирей тебя мы помним

Мы по тебе мой брат скорбим,

Сегодня лучших мы хороним

А после в памяти храним


Мы потеряли патриота

Который с честью только жил,

Во имя нашего народа

Он жизнь свою похоронил


Боролся он за наши земли

Которых Сталин нас лишил,

Сберечь его мы не сумели

Пока он с нами вместе жил


Коран был лучшим его другом

От всех страданий или бед,

Луна на небе полукругом

Ему открыла райский свет


Тебя мы помнить будем вечно

Пока в сердцах наш слышен стук,

В раю ты будешь бесконечно

Лишен страданья адских мук!!!


Джамалдин Урусханов


Стихотворение, занявшее второе место:

Герой не нашего времени



Честь низвергает в пыль продажный век.

Раздет, унижен, обездолен человек.

Век технологий, денег, лжи и зла.

Нет места правде, с подтекстом все слова.


Век попранных свобод и низведенных прав,

Когда у кого больше денег, тот и прав.

Искать сегодня правду – дурной тон.

Не стойкость, гибкость – подражанья эталон.

Ты не вписался в этот сложный век.

Рабом не может быть, свободный человек.

Вся наша жизнь – на месте вялый бег.

Хотел движения Султангири и взял разбег.


Но нет движения. Разруха и застой.

В болото превращен и быт и строй.

Мы протестуем, задыхаемся, живем.

Он так не мог. Гнить не хотел живьем.


Хотел парить. Свободы чувствуя струю.

Хотел счастливой видеть Родину свою.

Боялся быть похожим на овцу,

Которую стригут 12 месяцев в году.


Хотел парить, а не безропотно пастись.

Но не позволено пускать нам мысли ввысь.

Советовали вокруг – Остерегись! Прогнись!

Не захотел. Отдал за это жизнь.


Честь низвергает в пыль продажный век.

Лишен достоинства и чести человек.

Герои Родине сегодня не нужны.

Нужны безропотные, безмолвные рабы.


Султангири!

Век наш и нас прости.

Эбарг Эги


И стихотворение, которое по мнению комиссии достойно занять первое место:

С.-Г. Хашагульгову
посвящается…

“Я не люблю

флешмобы на могилах…”

Е.Севрюкова, журналист

Ты говорил им «белое»,
Тебе ж твердили «чёрное».
Ты открывал им правду,
Они ж кричали: «врёшь!».

Ужель не видел ты, мой брат,
Голодных свору псов у трона?
Чего от них ты добивался?
И как, куда так рьяно рвался?

Бронежилеты, маски… – антураж! -
Родное их прикрытие в миру.
На том же свете наготу их душ
Не скроет даже профи- камуфляж.

И первым, тот из них, кто подстрекал, – поймёт:
Кто убивал в затылок,
Кто на курок нажал, -
Одной и той же матери они – коричневый помёт.

Вы глядитесь в зеркала, господа!
Может слышите себя иногда?
В ваших глазках – пустота!
В ваших душах- чернота, а у совести шёпот трусливый…

Речи ваши, как всегда – пустозвонные,
А дела – изначально порочные.
Море лжи бесконечно – бессрочное,
Совесть спит, честь в кастрации, – точно же!

Ну а «рыцари» в броне, в предрассветной дымке,
Стаей вороватой вереницей
В страхе приближаются к тебе, -
Крадучись, на цыпочках, – на цырлах…

Только трус воюет с мертвецами,
Грабя кладбища чужие и дома.
Словно стая шакалиная, кидаясь
На остатки пищи со стола.

И шаманы с бубнами от власти,
Изойдя в лизоблюдской слюне,
Лихо извиваясь в рабской страсти,
Усыпляют свой народ в нищете.

Тешит слух вой сирен кавалькады,
Греет душу охранника ствол.
И навряд ли спасёт от расправы
Высший Суд, что вершит только Он.

«Кто был никем, тот станет всем», -
Говаривал их вождь.
Так в чем же дело?- мы вобьём
В их гроб последний гвоздь.

Ветер воет, снег кружится,
Дует в поле суховей.
Кружит в небесах орлица –
Провозвестница смертей.

Зло пройдёт, как стужа сходит,
И наступит вновь весна.
Зацветёт кизил на склоне,
Как на теле кровь твоя.

Я также не люблю флешмобы на могилах,
И презираю тех, кто затевает их.
У изголовьев предков, -манкуртов пляшут дети,
И воздух так насыщен парами араки.

Муслим Второй


Какое стихотворение по Вашему мнению заслуживает первое место?

"Герой не нашего времени" Эбарга Эги
3(75.0%)
«Я не люблю флешмобы на могилах…» Муслима Второго
0(0.0%)
«Потомки славного народа…» Джамалдина Урусханова
0(0.0%)
«Он был рожден не для покоя….» Гlалгlа
1(25.0%)

Его учили убивать умело, спокойно, с наслаждением...

Перечитывая замечательную книгу бывшего ГРУшника В.Суворова "Аквариум",  выделил для себя несколько моментов, чтобы обратить внимание на то, с каким зверем в Магасе мы имеем дело:

"...Особый центр  подготовки эту романтику и дурь быстро вышибает. Их  тоже рвут собаками, их тоже по огню бегать заставляют. Их учат не бояться высоты, крови, скорости, не бояться смерти чужой и  собственной,  когда молниеносным
налетом  они  захватывают  самолет  или  посольство.  Особый  центр их  учит убивать.  Убивать  умело,  спокойно,  с  наслаждением..."

"...- Суворов, ты что-то хочешь спросить?
     Мы одни у костра в небольшом овражке, в бескрайней  степи.  Наша машина спрятана во-о-он там, в кустах, и водителю  спать  разрешено. У нас впереди длинная осенняя ночь.
     -  Да,  товарищ  полковник,  я  давно  хочу  спросить  вас...  В  вашем подчинении сотни молодых, толковых,  перспективных  офицеров  с великолепной подготовкой, утонченными манерами... А я крестьянин, я не читал многих книг,
о которых вы говорите, мне трудно в вашем кругу... Мне не интересны писатели и художники, которыми восхищаетесь вы... Почему вы выбрали меня?
     Он  долго возится с чайником, видимо,  соображая  - сказать  мне что-то обычное  о моем трудолюбии и  моей сообразительности или  сказать правду.  В чайнике он варит варварский напиток: смесь кофе  с коньяком. Выпьешь - сутки
спать не будешь.
     - Я тебе, Виктор, правду скажу, потому что ты ее понимаешь сам,  потому что тебя  трудно обмануть,  потому что  ты ее знать  должен. Наш мир жесток. Выжить в нем можно, только карабкаясь вверх. Если остановишься, то скатишься вниз и  тебя затопчут  те,  кто по твоим костям  вверх  идет. Наш  мир - это кровавая  бескомпромиссная борьба  систем; одновременно с  этим - это борьба личностей. В  этой борьбе  каждый нуждается в помощи и  поддержке. Мне нужны помощники, готовые на любое дело,  готовые  на смертельный риск ради победы. Но мои помощники не должны предать меня в самый  тяжелый  момент.  Для этого существует  только один путь:  набирать  помощников  с самого низа.  Ты всем обязан  мне, и если выгонят меня, то выгонят и тебя. Если я потеряю все - ты тоже потеряешь все. Я тебя поднял, я тебя нашел в толпе не за твои  таланты, а из-за того, что ты - человек толпы. Ты никому не нужен. Что-то случится со
мной, и ты снова очутишься в толпе, потеряв власть и привилегии. Этот способ выбора помощников и телохранителей - стар как мир. Так делали все правители. Предашь  меня - потеряешь  все.  Меня  точно  так же в пыли  подобрали.  Мой покровитель идет вверх и тянет меня за собой, рассчитывая на мою поддержку в любой ситуации. Если погибнет он, кому я нужен?..."

Нужен ли нам шейх?

Оригинал взят у darqawi в Нужен ли нам шейх?
Великий ученый в области усуль уль-фикха, Абу Исхак Ибрагим ибн Муса аш-Шатыби аль-Гарнати, автор «аль-Мувафакат», «аль-'Итисам» и других книг, однажды спросил великого суфийского наставника своего времени, имам-хатыба главной мечети Кайравийина, Абу Абдуллаха Абдуллаха ибн Аббада ар-Рунди, о том, является ли обязательным для салика (идущего) вставшего на путь к Аллаху (сулюк) иметь духовного наставника (шейх ат-тарика ва ат-тарбия), чтобы он помог ему завершить его духовное образование, развитие и взросление. Его ответ был следующий:

«Шейх, к которому обращаются на пути сулюка (духовного совершенствования), бывает двух видов: 1) шейх та'алима* и тарбии**, и 2) шейх та'алима, но не тарбии. Шейх тарбии не обязателен (дарура) для каждого салика. Но он необходим тому у кого притуплен ум и чей нафс упрям. Что же касается того, кто сообразителен и чей нафс склоняется (к благому), для него (шейх) не обязателен в этом отношении. Но подчинение своего нафса шейху для него более предпочтительно (не обязательно). Что касается шейха та'алима то он обязателен для каждого салика.

faqih
Collapse )

Очень красивое стихотворение Чемурзиевой Мовлатхан «Опомнитесь, люди!»

« ... Мовлатхан пишет стихи. Она приходила к нам на радио и сама их зачитывала. Вы не поверите, но через пару дней после того, как они вышли в эфир, нам стали звонить люди с просьбой ставить их почаще в надежде, что люди их услышат и изменяться в лучшую сторону! Приезжали специально в офис радио, чтобы скинуть стихи к себе в телефон и тд.»

Из статьи в блоге Malhaaza о двух подло обманутых ингушских бабушках

«Опомнитесь, люди!»

Дайте мне, дайте же
Дайте покой и свободу сполна.
Очень прошу, не мешайте мне
Вывернуть душу до дна.
Я вас прошу, осознайте:
Зачем мы враждуем и лжем
И взятки берем без оглядки?
Куда с тяжким грузом идем?
Зачем мы с улыбкой встречаем того,
Кого за спиной осуждаем?
А в словах обещаем столько всего,
Но слово сдержать не желаем.
Где наша совесть? Где наша честь?
Святость души не смогли уберечь.
Повсюду всплывают нравы уродства,
Куда мы девали души благородство?
Грешный доллар и телеканал
Крепко-накрепко нас обуздал,
А совесть у нас уже трижды мертва
И здесь все излишни слова.
Иначе, зачем мы завидуем, злимся, ненавидим, враждуем, доносим
И с алчностью ярой к наживе стремимся?
Сколько горя друг другу приносим?
Опомнитесь, люди!
Проснитесь и к Богу лицом повернитесь,
Невидимой нитью мы связаны с ним
И все на земле мы ходим под Ним
Что жизнь коротка, мы забываем с вами,
Забываем, что нажитое все же остается,
Но следовало бы помнить, что под небесами
Лишь два метра земли в конце нам достается.
Дайте мне, дайте же, дайте до вас донести эту речь.
Очень прошу, не мешайте
Мне вас от беды предостеречь.
О народ трудовой! О люди в верхах!
Не меняйте светлую райскую вечность
На миг наслаждений, земного греха,
Которые Ада несут бесконечность.






Оригинал на РАДИО АНГУШТ

Презентация книги Р. Албагочиева о Хаджи из Иласхан-Юрта

     Автором проекта, составителем этого крайне важного для современников издания, является доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач России, действительный член-корреспондент РАМТН, автор более 200 публикаций, 7 книг, среди которых «Без прошлого нет будущего», «Геноцид», «Знать и помнить» и др, Руслан Шмохович Албогачиев.
  В новой книге Р.Албогачиева впервые собраны полные сведения о религиозной деятельности Кунта-Хаджи, о его учении, о судьбе святого шейха-мученника . На днях вышла очередная книга о жизни и учении Кунта-Хаджи Кишиева.
      Книга создана на основе анализа более 350 исторических документов. Огромный исследовательский труд, который автор вложил в создание книги, направлен  на максимальную достоверность изложенных в ней фактов, что послужит признанию издания во всех социальных кругах ингушского общества. Это особенно важно для издания на религиозно-духовную тему. В книге имеется ряд уникальных фотографий, связанных с жизнью и деятельностью. Хорошо изданное, прекрасно оформленное издание привлечет внимание и заинтересует всех, кого привлекает духовно-нравственное начало. Книга составлена в духе возрождения гуманистических религиозных мусульманских традиций, направлена на мир и согласие среди приверженцев различных конфессий и религиозных течений.   Р. Албогачиев, при всей своей профессиональной и активной  общественной занятости в жизни ингушского народа вегда главное внимание уделяет духовно- нравственной стороне ингушского общества.
     В последнее время А.Ш.Албогачиев работает над серией исследовательских работ о жизни и деятельности признанных в Ингушетии мусульманских религиозных деятелей, признанных верующими святыми. В этой серии вышла и презентуемая книга.
     На презентации книги в НБРИ собралась большая аудитория представленная как Муфтията РИ, авторитетными представителями духовенства Ингушетии ,студентами Исламского института им. в с.п.Орджоникидзевское, так и представителями Администрации Главы РИ, Парламента РИ , Министра  межнациональной политики Я. Патиевым,  научными сотрудниками НИИГН, Госархива РИ, Музеем краеведения им. Т.Мальсагова,  Представители администрации Сунженского района, библиотечные работники  и многие другие представители научной и творческой интеллигенции, представители СМИ и телевидения РИ.  
      Многочисленные выступающие от лица духовенства подчеркнули большое значение роли, которую может сыграть изданная книга о признанном на Кавказе Кунта-Хаджи Кишиева, святом, который всегда был миротворцем,  в объединении и сплочении народов на основе духовности и взаимного уважения.  
    Отмечая важную роль духовно- нравственных начал в современном обществе представители интеллигенции, ученые отметили большую научно- исследовательскую работу проведенную автором, которая придает особую ценность выпущенному В.Ш.Албогачиевым труду. 
Мероприятие сопровождалось электронной презентацией  и развернутой  книжной выставкой, подготовленные сотрудниками Национально-краеведческого отдела НБРИ и наглядно иллюстрировавшие собравшимся как представляемую книга, так и всю творческую  деятельность Руслана Шмоховича Албогачиева.
DSC01231444545454545.jpg
DSC01200оьпопопор.jpg

Казбек Беков о том, можно ли опираться на астрономическое вычисление начала и конца Рамадана?

Оригинал взят у damalh в Можно ли опираться на астрономическое вычисление начала и конца Рамадана?

Можно ли опираться на астрономическое вычисление для определения начала и окончания Рамадана?
Вначале уже было сказано, что наступление и окончание месяца Рамадан в шариате установлено только двумя способами:
1. Зрительной фиксацией луны.
2. И в случае облачности отсчитать 30 дней шабана, после чего поститься первый день Рамадана.

Подтверждением начала месяца Рамадан является видение воочию появления молодого месяца вечером после захода солнца 29 числа месяца Ша‘бан, если же при наблюдении не было видно нового месяца, тогда считать, что в месяце Ша‘бан 30 дней, а следующий за тридцатым днем Ша‘бана – первый день месяца Рамадан. Это соответствует словам Пророка Мухаммада, мир Ему:
"لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا"
Это означает: "Не начинайте соблюдать Пост Рамадана заранее на 1 или 2 дня до его начала. Соблюдайте Пост, увидев молодой месяц (Рамадан), а если не смогли его увидеть (например, из-за облаков), то считайте завершение месяца Ша‘бан тридцатым днем, и прекращайте Пост, когда увидите молодой месяц Шаууаль". Передали имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие.
Для того, чтобы соблюдать Пост Рамадана нельзя полагаться на расчет, так как Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что мы такой народ, который не занимается расчетами, так как лунный месяц иногда бывает 29 дней, а иногда – 30.

Поэтому, когда кто-то распространяет календари на месяц Рамадан, то это должно быть исключительно для подготовки и он ДОЛЖЕН предупреждать, что даты и время Намаза, а также время сахура и ифтара в календарях указаны приблизительно. Для правильного соблюдения необходимо наблюдать за луной и солнцем!

Мусульманские ученые четырех мазхабов единодушны в том, что начало лунного месяца по Шариату определяется только путем наблюдения.

Ученые мазхаба имама Аш-Шафи‘ий

В книге "Асналь-маталиб шарх роудут-талиб" – объяснение книги "Роуд ат-талиб" шейха Закарийя Аль-Ансарий (умершего в 925 г.h.) По школе имама Аш-Шафи‘ий том 1, стр. 410 (издательство «Аль-Мактаба Аль-Ислямийя»): "Соблюдение Поста не является обязательным и не принимается и недозволено на основании слов (предположений, вычислений) звездочетов и астрономов".
А в ответ тем, кто ссылается на Аят (Сура «Ан-Нахль», Аят 16):
(وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ)
сказано о том, что пользуются звездами, (но в этом Аяте речь не идет об определении новолуния). В этом Аяте говорится о том, что звезды используются для определения направления Кыблы, а также, чтобы определять курс при путешествии».

Шейх Мухаммад Аз-Зухейли (хАфазахуЛла!) пишет в своей книге "Аль-Муътамад филь-фикхиш-шафиъи" том 2, стр 163(издательство Даруль-Колям"): "Нельзя, полагаясь на мнение  и вычисление астрономов и звездочетов, объявлять о наступлении месяца Рамадана, т.к. пост это - поклонение. И мы поклоняемся в соответствии с шариатским методом, а это зрительная фиксация полумесяца, как упомянуто в Священном Хадисе. Потому что вычисления и положения звезд не имеют отношения к этому поклонению". 

Ученые мазхаба Абу Ханифа

Имам Ибн ‘Абидин (умерший в 1252 году хиджры) в объяснении книги "Ад-Дурр Аль-Мухтар", которая является одной из известнейших книг самых авторитетных ученых по школе Абу Ханифы том 3, страница 354 (издательство даруль-кутуби аль-‘ильмийя) в разделе "Ас-Саум" (Пост) сказал: "Обязанность соблюдения Поста не основывается на словах тех, кто занимается расчетами, более того разделе «Аль-Ми‘радж» приводится единодушное заключение мусульманских ученых о том, что мнения астрономов и звездочетов не принимаются. И даже им самим нельзя соблюдать на основе своих же расчетов".

Ученые мазхаба имама Малика

В книге "Ад-дурр ас-самин уаль-маурид аль-му‘ин" шейха Абу ‘Абдуллаhа ибн Ахмад Маййара Аль-Маликий (умершего в 1072 году хиджры), (издательство «Даруль-Фикр») на стр. 327 сказано следующее: "Аш-Шихаб Аль-Курафий (умерший в 684 г.х.) передал от Синд (умершего в 541 г.х.) следующее: "Даже если правитель определил начало месяца, основываясь на (астрономических) расчетах, нельзя следовать его решению, так как это противоречит единодушному заключению теологов Ислама".
В книге "Аш-шарх аль-кябир" шейха Ахмада Ад-Дардир Аль-Маликий Аль-Азхарий (умершего в 1201 г.h.) том 1, стр. 462 по школе имама Малика следующий текст (дословно): "Не утверждается начало Рамадана на основе слов звездочетов (астрологов) ни для себя, ни для других".

Имам аль-Хараши в книге “Шарх мухтасар Халиль” том 2, стр. 237 сказал: “Пост не утверждается на основании слов астронома. Шариат утвердил пост только на основании видения луны, или свидетельстве тех, кто ее видел или по завершению месяца шабан. И шариат не сообщил о том, что свыше этого. Поэтому если астроном скажет, что месяц закончился или начался, то на его слова и его вычисления нельзя опираться, независимо от того доверяет ли ему сердце или нет!” 

Ученые мазхаба имама Ахмада

Имам Аль-Бухутий Аль-Ханбалий (умерший в 1051 г.х.) в книге "Кашшаф аль-кана‘" том 2, стр. 302 (издательство «Даруль-фикр») сказал (дословно): "Даже если намерился соблюдать Пост в тридцатый день месяца Ша‘бан без основания по Шариату – это увидев новолуние (Рамадана) или завершив месяц Ша‘бан тридцатым днем из-за облаков и тому подобное. Как, например, соблюдал Пост на основе расчета или положения звезд, даже если часто происходило совпадение с определением по наблюдению, и на ясном небе появилась новая луна (произошло совпадение), то его Пост не является действительным. Так как не обоснован на религиозном правиле по Шариату".
Имам Ибн Къудама Аль-Макдиси (рахимахуЛла) говорил: “Если кто-то станет опираться в начале поста на слова астрономов и даже если их слова совпадут с правильным, то его пост недействителен, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении Рамадана)! Дело в том, что такой метод вычисления поста не является шариатским доводом, на который дозволено опираться, и наличие такого способа все равно, что его нет. А Пророк (алейхис-соляту вас-салям) сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц", а в другом хадисе сказал: "Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!"” См. “аль-Мугъни” 3/9
имам Ибн Таймия (рахимахуЛла) сказал: “Нет сомнений в том, что Сунна и единогласное мнение сподвижников указывает на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления! А тот, кто опирается на это в утверждении начала месяца, тот заблудший в шариате, приверженец нововведений в религии и ошибающийся в разуме и своем вычислении!” См. “Маджму’уль-фатауа” 25/207.
____________________________________________________________________________________________________________

Я обращаюсь к каждому мусульманину!
Придерживайтесь того, что говорили мусульманские ученые четырех мазхабов, весомую степень (авторитет) которых признает вся исламская община единодушно!
Научитесь правилам соблюдения Поста до начала месяца Рамадан!
Эти знания необходимо набирать у достоверных учителей, которые сами научились по этому принципу из уст в уста по цепочке доходящей до самого Пророка Мухаммада (алейхис-соляту вас-салям).
Прошу у Всемогущего Аллаха даровать нам быть такими, кто прислушивается к истинным и добрым советам и выполняет их в лучшем виде!
Воистину, Пост – это великое и почетное поклонение!



Задержан брат Рустама Аушева Ахмедхан

Вчера задержан Ахмедхан Аушев - брат похищенного в Минводах Рустама Аушева. Якобы у него нашли ведро со взрывчаткой. Ахмедхан безуспешно обращался во все правоохранительные органы и правозащитные организации с просьбой найти в конце концов его брата. Но власть наплевала на его законные требования и нашла хороший способ избавиться от него, а силовики возможность подзаработать бешеные бабки проведя спецоперацию . Говорят, что мать Ахмедхана наказала ему не оговаривать себя, даже если с него будут сдирать куски мяса. Пусть лучше он сразу умрет под пытками, чем оклеветав самого себя получит 25 лет и все это время будет подвергнут унижениям и издевательствам, а она -душевным мукам...

Ингушетия в огне!!! За последние несколько дней убито четверо ингушских парней. Везача Дал Ше Къахетам болба царех... Лично я не верю в сказки про войну полицейских и боевиков... Устраивая провокации между нами снова вбивается клин!


Вей паччахь моастаг1 а ва, къаман зулам деш а ва, сий доацаш саг а ва, къонах а вац.

P.S. "Кхал а вац, ма1а а вац" даь-вежараш д1адаккха аьннад сога. Цар юхь ца йоагаер духь д1адаьккхад аз из