Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Краткая биография покойного муфтия Ингушетии Абдурахмана Мартазанова


Мартазанов Абдурахман (Макшарип) Шамсудинович родился 1 ноября 1954 г. С малых лет встал на путь получения религиозных знаний, входил в число ближайших учеников одного из нескольких неофициальных муфтиев и кадиев Ингушетии шейха Ибрагима Арчакова.

• С 1990 г. по 1997 г. являлся преподавателем исламского института имени имама аш-Шафии в Назрани, выпустил несколько десятков человек, завершивших полный курс традиционных для нашего края шариатских учебных дисциплин
• В 1991 г. явился одним из инициаторов учреждения Духовного центра мусульман Ингушетии
• С 1994 г. и до конца своих дней являлся имамом Гамурзиево
• В 1999 г. был назначен кадием Ингушетии, занимал эту должность до 2019 г., участвовал в разрешении около 6 тыс. споров
• В 2003-2007 гг. являлся депутатом Народного собрания РИ
• В 2017 г. был выбран председателем Совета алимов Республики Ингушетия
• В 2019 г. на съезде имамов населенных пунктов и членов Совета алимов РИ избран муфтием Ингушетии
• До конца своих дней занимался повышением квалификации религиозных деятелей Ингушетии, в частности, организовал и возглавил курсы по изучению книги имама аль-Газали "Ихъяу улумид Дийн" и книги имама аль-Махалли "Канз ар-Рогибийн"
• Был женат и воспитал трёх сыновей и двух дочерей
• Скончался 11 апреля 2020 г. в результате двусторонней пневмонии в Назрани.

Да простит и помилует Всевышний Аллах шейха Абдурахмана Мартазанова, воздаст ему благом за его многолетнее служение Исламу и примет его в рядах Своих шахидов!

Краткая биография покойного муфтия Ингушетии Абдурахмана Мартазанова

Мартазанов Абдурахман (Макшарип) Шамсудинович родился 1 ноября 1954 г. С малых лет встал на путь получения религиозных знаний, входил в число ближайших учеников одного из нескольких неофициальных муфтиев и кадиев Ингушетии шейха Ибрагима Арчакова.

• С 1990 г. по 1997 г. являлся преподавателем исламского института имени имама аш-Шафии в Назрани, выпустил несколько десятков человек, завершивших полный курс традиционных для нашего края шариатских учебных дисциплин
• В 1991 г. явился одним из инициаторов учреждения Духовного центра мусульман Ингушетии
• С 1994 г. и до конца своих дней являлся имамом Гамурзиево
• В 1999 г. был назначен кадием Ингушетии, занимал эту должность до 2019 г., участвовал в разрешении около 6 тыс. споров
• В 2003-2007 гг. являлся депутатом Народного собрания РИ
• В 2017 г. был выбран председателем Совета алимов Республики Ингушетия
• В 2019 г. на съезде имамов населенных пунктов и членов Совета алимов РИ избран муфтием Ингушетии
• До конца своих дней занимался повышением квалификации религиозных деятелей Ингушетии, в частности, организовал и возглавил курсы по изучению книги имама аль-Газали "Ихъяу улумид Дийн" и книги имама аль-Махалли "Канз ар-Рогибийн"
• Был женат и воспитал трёх сыновей и двух дочерей
• Скончался 11 апреля 2020 г. в результате двусторонней пневмонии в Назрани.

Да простит и помилует Всевышний Аллах шейха Абдурахмана Мартазанова, воздаст ему благом за его многолетнее служение Исламу и примет его в рядах Своих шахидов!

Является ли Юнус-Бек Евкуров правителем мусульман Ингушетии?!

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1937957622883053&id=100000065030355

Когда находящиеся в окружении Ю.Евкурова духовные лица заявляют, что муфтий Ингушетии должен беспрекословно покориться воле главы Ингушетии, утверждая, что правитель является тенью Аллаха на земле (хадис, кстати говоря, ложный), что устаз повелел покоряться воле правителя, даже если он повелит повесить на шею крест размером с колесо телеги (вообще-то шейх Кунта, да будет доволен им Аллах, в соответствии с 106-м аятом суры “ан-Нахль” “Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения” говорил о допустимости в случае насилия, сохраняя веру в сердце, совершения действий, являющихся внешне неверием, тем самым положив конец процессу насильственной христианизации), что правителю обязательно подчиняться, даже если он отменит в каком-либо населенном пункте азан, проводя параллель с шейхом Ахмадом Куфтару, который подчинился воле президента Сирии, когда тот запретил ему проводить пятничные проповеди, у меня есть только одно оправдание в их адрес: они не разбираются в вопросах Шариата. В противном случае, мы вынуждены считать их торговцами религией. Почему?
Объясним по порядку:

1. Аят Священного Корана (смысл) “О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику (мир ему и благословение) и обладателям власти среди вас” никак, ни под каким углом не применим к руководителю одного из субъектов РФ. Глава Ингушетии, даже если бы Ингушетия была независимым государством, не является тем правителем, которому согласно исламскому праву обязательно подчиняться в религиозных и мирских делах, по той простой причине, что согласно 1-й статье Конституции Ингушетии, Республика Ингушетия – светское государство, т.е. секулярное, неруководствующееся в своей деятельности нормами какой бы то ни было религии. Так как можно применять к должности главы РИ шариатские нормы, касающиеся шариатского правителя, если основной закон этого государства черным по белому гласит, что оно не руководствуется в своей деятельности в том числе и шариатскими нормами, и сравнивать Ингушетию с Сирией, статья 3 Конституции которой гласила, что Президентом Республики должен быть мусульманином и что мусульманское право – основной источник законодательства?

2. Хорошо, допустим, что Ингушетия – это независимое государство и в ее Конституции прописано, что ее Президентом должен быть мусульманин и что мусульманское право – основной источник ее законодательства. Шариатское правило, на котором единогласно сошлись все ученые (!), гласит, что если правитель мусульман оказался в плену или под властью неверных, его полномочия аннулируются и мусульмане обязаны выбрать нового правителя. Согласно ст. 90 Конституции РФ, указы и распоряжения президента Российской Федерации обязательны для исполнения на всей территории России. Согласно п. “г” ч.1 ст. 19 федерального закона РФ “Об общих принципах организации законодательных (представительных) и исполнительных органов государственной власти субъектов Российской Федерации”, полномочия высшего должностного лица субъекта Российской Федерации (руководителя высшего исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации) прекращаются досрочно в случае отрешения его от должности Президентом Российской Федерации в связи с утратой доверия Президента Российской Федерации, из чего мы делаем однозначный вывод, что глава Ингушетии находится под властью неверных, а единогласное мнение всех ученых, о котором сообщают аль-Кади Ияд, ибн аль-Мунзир, ибн Хаджар аль-Аскаляни и др., гласит, что неверный не может быть правителем мусульман, обладающим властью и в религиозных, и в мирских вопросах.

3. Даже если допустить, что пост президента РФ возглавит мусульманин, ни он, ни руководители субъектов РФ не будут теми правителями, которым согласно Шариату обязательно подчиняться в религиозных и мирских вопросах, потому что ст. 14 основного закона РФ гласит, что Российская Федерация – светское государство (секулярное, неруководствующееся в своей деятельности нормами какой-либо религии) и что религиозные объединения отделены от государства. В комментарии имама ибн Касира к словам Всевышнего Аллаха (смысл) “О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику (мир ему и благословение) и обладателям власти среди вас” приводится хадис имама Муслима от Умм аль-Хусейн, что она слышала как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) читал проповедь во время Прощального Хаджа: “И даже если назначат над вами правителем раба, руководствующегося Кораном, слушайтесь его и повинуйтесь ему”.

4. Каков же тогда формат взаимоотношений граждан Ингушетии с ее главой, если не формат взаимоотношений правоверных и их повелителя? Ответ очень прост: взаимоотношения граждан Ингушетии с ним должны строиться как с одним из органов в системе государственной власти РФ, законодательство которой мусульмане обязаны соблюдать по причине наличия договора безопасности между мусульманами и Россией, но ровно в той мере, в которой это не противоречит Шариату. Выдающийся чеченский ученый шейх Изнаур аль-Варанди писал об этом: “…касаемо решения Шариата о взаимоотношениях между нами и этими неверными, захватившими и оккупировавшими нас своей могучей силой со времен наших предков и которые включили нас под свою власть и заботу, оставив нас на нашей земле в безопасности и спокойствии в нашей религии и в житейских делах, у нас такие же права и обязанности, что и у них, вместе с многочисленностью случаев различных видов притеснений, выходящих за рамки религии, со стороны наших глупцов, являющихся притеснителями и тиранами, я считаю и я исповедую мнение о том, что между нами и ними есть шариатский договор безопасности и есть обязательства, необходимые выполнять…”. К примеру, муфтият Иордании, отвечая на вопрос мусульманина из Швеции об обязательности соблюдения местного законодательства, говорит, что является обязательным для мусульманина уважение к непротиворечащим исламскому шариату законам и порядкам, которое требовали власти, когда давали разрешение на въезд в их страну, т.к. мусульманин соблюдает договоры, выполняет обещания и соблюдает верность, как это повелел Всевышний Аллах (смысл): “И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу”, 17:34, а Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: “Соблюдай верность по отношению к тому, кто доверился тебе, и не обманывай того, кто обманул тебя”, Абу Дауд, 3534. Таким образом, является обязательным для мусульман в России выполнение указов руководителей субъектов РФ, к коим относится и глава РИ, т.к. они входят в систему нормативно-правовых актов РФ, но ровно в той мере, в которой это не противоречит Шариату и стоящим выше в иерархии нормативно-правовым актам, а согласно одному из таких актов, конкретно согласно п.2 статьи 4 федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях”, в соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства, государство не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит данному федеральному закону.

5. Наличие правителя с полномочиями в религиозной и светской сферах является обязанностью мусульман, о которой сообщается в любой книге по исламскому вероубеждению. В связи с невозможностью назначения такого правителя вследствие нахождения под властью неверных, мусульманские ученые еще во времена оккупации Андалусии нашли выход в создании института духовного управления мусульман, занимающегося ведением религиозных дел мусульман, таких как назначение кадия, имамов, преподавателей медресе, организация хаджа и др. Так, например, пишет шафиитский ученый, имам двух святынь аль-Джувейни: «Некоторые учёные сказали: “В момент отсутствия в среде мусульман султана, всем жителям городов и селений вменяется в обязанность избрать для себя лидера, наделённого жизненным опытом, обладающего разумом, которому будут подчиняться и сторониться его запретов. Если же они не сделают этого, то при появлении значительных вопросов они впадут в замешательство, в случае же появления проблем будут находиться в состоянии разрозненности». То же самое пишет ханафитский ученый Камалуддин ибн Хумам:
«В случае отсутствия султана, либо человека, обладающего правом назначать на должности, подобно тому, как это сейчас происходит в таких регионах, как Куртуба, Валенсия и Эфиопия, где неверующие одержали над ними победу и взимают у мусульман налог на неприкосновенность, мусульманам вменяется в обязанность прийти к соглашению и выбрать одного человека из их числа своим предводителем. А он в свою очередь должен назначить для них судью/кадия, либо самому выполнять эту функцию. Также он обязан назначить им имама, за которым они будут совершать пятничную молитву».

6. Покушение на институт муфтията является покушением на религию и на российский закон, а покушающиеся и их помощники, в том числе и духовные лица, являются врагами Аллаха, если делают это, зная суть всего дела, и преступниками согласно российскому закону, даже если не знают суть вещей, потому что незнание закона не освобождает от ответственности.
7. Самое интересное – это то, что 100-летний алим шейх Усман Муцольгов (да помилует его Аллах) прямо сказал главе Республики Ингушетия Ю.Евкурову: “Тебя называют правителем, но ты не являешься правителем, правитель сидит в Москве, ты же посредник между народом и правителем, доводящий до народа указания правителя и чаяния народа до правителя, ты не правитель и нет у тебя сил для иного. Шариат говорит так!”.
А этот до сих пор бормочет себе: “Я падишах, я падишах”.

Прошел съезд тейпа Йовлой

Сегодня мне посчастливилось быть участником общетейпового съезда рода Йовлой, проходившем в с.п.Орджоникидзевское. Никогда, как сегодня, я не был настолько горд, что я Йовлой. Настолько на высоком организационном уровне проходил и был демократичным этот съезд. Ввиду того, что тейп Йовлой самый многочисленный в Ингушетии, организовать съезд было не так-то просто. Потому оргкомитет по подготовке и проведению съезда организовывал сходы Йовлой в населенных пунктах, в которых они проживают, чтобы на них были выбраны советы тейпа на местах и их председатели, а также делегаты на предстоящий общетейповый съезд. Эта архитрудная задача была выполнена, и наконец 14 июня на совещании в Насыр-Корте оргкомитет и председатели советов тейпа на местах объявили дату и место съезда – 22 июня 2014 года в с.п.Орджоникидзевское. С самого начала отдельный попытки не допустить общетейповый съезд, а равно и единения Йовлой. Во мзбежание эвакуаций в связи с звонком о заложенной бомбе и других методов недопущения общественных сборов было решено провести съезд на открытой площадке, предварительно предупредив МВД, Минздрав, МЧС и Администрацию Сунженского района. Однако и после этого предпринимались попытки запугивания собственников территории, на которой должен пройти съезд. К счастью, все оказалось безуспешно. Еще на совещании 14 июня, когда начали выдвигаться первые кандидатуры на пост председателя совета тейпа Йовлой, в числе прочих была предложена кандидатура Идриса Абадиева, но он взял самоотвод и поддержал кандидатуру Исропила Уматгиреевича Евлоева из Яндаре – авторитетнейшего представителя Йовлой. Сам Исропил предложил на этом совещании кандидатуру Магомед-Гирея Евлоевa.
А теперь о съезде. В повестке дня съезда были следующие вопросы:
1. Утверждение проекта Устава
2. Избрание Совета тейпа
3. Избрание председателя Совета тейпа
Устав после зачтения был одобрен большинством открытым голосованием. В Совет тейпа автоматически вошли все председатели советов тейпа на местах. Затем делегаты съезда пришли к мнению, что в Совете такого большого тейпа как Йовлой должно быть не менее 30 человек. Поэтому делегаты выдвинули еще кандидатов, которые были одобрены большинством открытым голосованием. Инициативными группами были выдвинуты следующие кандидатуры на пост председателя Совета тейпа: Исропил Евлоев, Магомед-Гирей Евлоев, Тамерлан Абадиев, Иса Газгиреев, Солтмурад Газгиреев, Микаил Евлоев, Батырбек Акиев, Руслан Сагов. Тамерлан Абадиев взял самоотвод и заявил, что лично он будет голосовать за Исропила Евлоева и попросил его поддержать. Самоотвод взял и Батырбек Акиев, заявив, что он слишком стар для этой должности. Иса Газгиреев также взял самоотвод в пользу Солтмурада Газгиреева, сказав, что будет не красивым если сразу два Газгиреева будут кандидатами. Осталось 5 кандидатур. Председателя Совета тейпа открытым голосованием решили выбирать тайным голосованием. Таким образом, из 195 проголосовавших двое проголосовали за Магомед-Гирея, 54 – за Солтмурада Газгиреева, двое – за Микаила, несколько человек за Руслана Сагова. Все остальные голоса получил Исропил Евлоев. К трибуне вышел Солтмурад Газгиреев и сказал присутствующим, что безмерно рад итогу голосования, так как он сам болел за Исропила. Честно говоря, видя весь этот процесс голосования, а также подсчета голосов, а затем услышав результат, после громких аплодисментов, у мена на глаза навернулись слезы – настолько красиво прошел съезд Йовлой!

Так аланы становились осетинами

В замечательной книге Б.Богатырева "Маздакиты на Кавказе" говорится:
"И.Сталин и Л.Берия решили в один прекрасный день сделать oceтин ариями, аборигенами Кавказа и прямым наследниками или потомками алан. Именно после выселения коренных кавказцев в 40-х годах XX века на книжных полках появляется целая серия «научных трудов», посвященных теме истории происхождения осетин и образования государства под названием Алания. Во всех этих «научных трудах» историков Осетии утверждалось, что осетины, народ арийского происхождения, один из самых древних народов Кавказа, являются также основателями Аланской империи, а, следовательно, их прямым и наследниками. Поскольку возражать было некому, особенно во времена И.Сталина, это версия перекочевывали из одной серии «научных трудов» в другую, и поэтому сама эта фальшивка превратилась с течением времени, как говорит Дени Баксан, почти в непогрешимую научную истину. Вот так делалась история, когда правил тиран всех времен и народов, а по меркам тех времен – Отец всех народов. Так делалась история и многих других народов и той компартии, которую возглавлял сам И.Сталин. Дело с депортированными ‘народами дошло до того, что их вычеркнули из большой советской энциклопедии. Например, там, где стояло слово ингуши, оно было вычеркнуто. Вычеркнута также часть колонки, где описывалась краткая история их. Также поступили со всеми репрессированными народами".
Этот абзац надоумил меня проследить за тем, как "блудные дети" алан искали своих отцов.  Предлагаю вам проследить на примере основных энциклопедий Российской империи и Советского Союза за тем, как аланы становились осетинами.
Итак, 1890 год.  Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Что здесь говорится об аланах:

"Аланы - народ, часто упоминаемый во время переселения народов между германскими племенами, но принадлежавший в действительности к скифскому племени, которое в свою очередь также часто причисляется к Арийцам. Аланы обитали сначала на Кавказе; оттуда они, - прекрасные наездники и стрелки, - распространили свои владения к северу до Дона и предпринимали часто набеги в Армению и Малую Азию; против этих набегов уже царь пареянский Вологез искал защиты у Веспасиана; с ними в царствование Адриана боролся Арриан, в качестве наместника Каппадокии, и отрывок составленного им описания этой войны дошел до нас. Будучи завербованы Аврелианом для войны с Персией, они после его смерти опустошили Малую Азию, пока император Тацид в 276 году после РХ не заставил их возвратиься в занимаемые ими прежде местности. Почти 100 лет спустя, около 375 года, они в союзе с гуннами разгромили царство короля Остготского Германриха, вытеснили остготов из местности между Доном и Дунаем присоединились к великому движению народов на запад и затем, в 406 году, в союзе с Соевами и Вандалами вторглись в Галлию. Часть их, поселившаяся в местностях южнее Луары, в 451 году является в числе союзников Боэция в борьбе его с Атиллой и была позже мало по малу уничтожена. Другая часть в 409 году перешла в Испанию, была там разбита соединившимся с римлянами вестготским королем Валлией (418) и оттеснена в Лузитанию, где имя их с течением времени исчезает. В верхнюю Италию вторглись еще в 464 году толпы алан, но были разбиты Рисимером. Позднейшую Византийскую эпоху аланы упоминаются еще и на Кавказе".

Ни слова об осетинах. Идем дальше. 1900 год. Энциклопедический Словарь:


"Аланы (alani, alauni, albani), часто причисляемые к германцам, но в действительности сарматское воинственное племя, первоначально жило на Кавказе, где в 65 году до рождества Христова было побеждено Помпеем, и позднее распространилось между Доном и Волгою. Алан в своих походах везли за собой имущество и семьи в легких повозках, поклонялись богу войны в образе меча и носили, как трафеи, содранную кожу побежденных врагов. При императоре Адриане они потерпели поражение от его полководца Арриана; Марк Аврелий тоже успешно удерживал их в их границах; Тацид (275 год по РХ) заключил с ними договор. В 375 году они были покорены гуннами; одна часть их ушла на кавказ, другая пробралась к Балтийскому морю и слилась с германцами, третья соединилась с вестготами и сражалась вместе с ними в 378 году у Адрианополя против императора Валленса; большая же часть племени примкнула к приходу гуннов. Аланы принимали участие в 405 гду в вторжении Радегайса в Италию, прошли, после его поражения, через Рейн и позднее (в 411 году) основали государство в нынешней Португалии. Там, побежденные вестготским королем Валлией, они поставили себе под защиту вандалов, с которыми вскоре совершенно слились и в 429 году переселились в Африку. Часть алан была водворена Аэцием в Валенции на Роне и сражалось вместе с ними в 451 году на Каталаунских полях против гуннов. Проникшая в Италию часть алан была разбита у Бергамо Рицимером".

Нет ни единого намека на то, что аланы являются предками осетин и соответственно, что осетины являются их прямыми потомками. Дальше нас ждет первое издание Большой Советской Энциклопедии, в которой был обкатан первый пробный шар в пользу исторической аферы XX века :


"Аланы - кочевой воинственный народ, 2 000 лет назад обитавший в Северном Предкавказьи. В 1 и 2 веках аланы образовали путем завоеваний большое государство, одно время простиравшееся от Аральского моря до Дуная. В эту эпоху аланы часто грабят и Переднюю Азию. Покоренные в 4 веке гуннами, аланы приняли участие в так называемом переселении народов. Часть их попала в Южную Галлию и на Пиренейский полуостров. Аланы, по-видимому, предки осетин и близко родственны древним скифам". Просто как предположение: по-видимому, аланы - предки осетин. А может быть и чукчей. Все может быть. По-видимому. Первое издание БСЭ вышло в 1926 году. Сталин возглавил страну в 1923 году. Странное совпадение, не правда ли? Но вот выходит второе издание БСЭ. На дворе 1949 год. Коренные кавказцы в это время пухнут от голода в степях Казахстана, и им не до до статьи в Большой Советской Энциклопедии. С 26-го по 49-й год проведены "серьезные научные исследования", которые позволяют не "по-видимому", а точно утверждать, кто является потомками алан:
"Аланы - племена сарматского происхождения, населявшие во 2-9 вв н.э. Северный Кавказ и область между Нижним Днепром и Южным Уралом. Основными занятиями алан были кочевое скотоводство и отчасти земледелие. Покоренные в 4 веке гуннами аланы приняли участие в так называемом велиом переселении народов. Часть их попала в Южную Галлию и на Пиренейский п-ов. От 4-5 вв. на территории СССР сохранились богатейшие аланские погребения в Керченских склепах. В 6-9 вв. аланы, оставшиеся в Восточой Европе, подчинились хазарскому каганату. Памятниками этого времени являются знаменитые могильники: в Осетии - Чми, Рутха и Галиат; в Кабарде - Былым; на Донце - Салтово. По археологическим материалам прослеживается процесс феодализации общественного строя алан. Кавказские аланы - предки современных осетин".  В 1969 году в в свет выходит долгожданное для историков-фальсификаторов из Осетии третье издание БСЭ. Здесь уже не церемонятся и подробно описывают историю и культуру осетин-алан:
"Аланы (лат. Alani) - самоназвание ироны, в византийских источниках — аланы, по-грузински осы, по-русски  ясы, многочисленные ираноязычные племена, которые выделились в последнем веке дон. э. из среды полукочевого сарматского населения Северного Прикаспия, Дона и Предкавказья и поселились в 1 в. н. э. (по сведениям римских и византийских писателей) в Приазовье и Предкавказье, откуда совершали опустошительные походы на Крым, Закавказье, Малую Азию, Мидию. Основа хозяйства А. этого времени — скотоводство. В 372 А. были разбиты гуннами. Часть А. вместе с гуннами участвовала в Великом переселении народов и через Галлию, Испанию достигла Северной Африки. Другая часть А. отошла в предгорья Кавказа. В Центральном Предкавказье сложилось объединение аланских и местных кавказских племён, возглавленное А. и в письменных источниках получившее название Алании. Происходит процесс оседания кочевников-А. и переход их к земледельческо-скотоводческому хозяйству. В 8—9 вв. зарождаются феодальные отношения у А., временно вошедших в состав Хазарского каганата. На рубеже 9—10 вв. у А. возникает раннефеодальной государство; в 10 в. А. играют значительную роль во внешних связях Хазарии с Византией. Из Византии в Аланию проникает христианство. Развитие производительных сил, торговли приводит к зарождению феодальных городов, остатками которых являются городища: Нижне-Архызское на р. Б. Зеленчук, Верхне- и Нижне-Джудатские на р. Терек, Ахалкалинское на р. Сунже и др. О богатой аланской культуре дают представления знаменитые катакомбные могильники и городища на Северном Донце (Салтово-Маяцкая культура) и Северном Кавказе. Распространены наземные гробницы, дольмено-образные склепы (в верховьях Кубани), наземные каменные склепы с ложными сводами, катакомбы, обычно состоявшие из дромоса и эллипсовидной камеры. Некоторые поселения А. были ограждены стенами, сложенными насухо из каменных тёсаных плит, на которые наносились резные геометрические орнаменты, иногда схематические изображения животных и людей. Прикладное искусство А. в 4—5 вв. представлено главным образом ювелирными изделиями из золота и серебра с полудрагоценными, преимущественно красными, камнями или стеклом (т. н. полихромный стиль); позднее появились подвески и др. украшения, отделанные птичьими головками. В 7—9 вв. распространяются литые антропоморфные изображения, фигурки всадников, штампованные бронзовые бляшки с растительным и геометрическим узором, украшавшие одежду и конский убор. О наивысшем расцвете искусства А. (10—12 вв.) свидетельствуют предметы из Змейского могильника (Северная Осетия): орнаментированные золочёные бляхи, складни-амулеты, туалетные принадлежности, одежда, ножны сабель, уникальный золочёный конский начельник в виде женской полуфигуры, фрагменты кожаной попоны с вышитыми павлинами и плетёнкой. В 10—12 вв. у А. зародилась письменность, был создан героический Нартский (нартовский) эпос. Тяжёлый удар А. был нанесён монголо-татарами, окончательно захватившими в 1238—39 равнины Предкавказья. Уцелевшая часть А. ушла в горы Центрального Кавказа и в Закавказье (Южная Осетия), где ассимилировалась с местным кавказским населением. С 14 в. среди А. стал распространяться ислам. Прямыми потомками А. являются современные ираноязычные осетины. Определённую роль А. сыграли в этногенезе и культуре и др. народов Северного Кавказа".

Обращение ООД "Ахки-Юрт" по поводу уголовных дел о преступлениях, совершенных осенью 1992 года

Президенту Российской Федерации

Путину В.В.

Уважаемый Владимир Владимирович!

Генеральной прокуратурой Российской Федерации установлено, что в течение только одной недели было совершено около 6000 преступлений». При этом пострадало более 8000 человек, убито, ранено и захвачено в заложники около 2000 человек, уничтожено или повреждено около 3 000 жилых домов, депортации подверглось 70-тысячное ингушское население.

Как усматривается из материалов уголовного дела, в указанпых преступлениях были замешаны представители государственной власти и силовых структур Российской Федерации, вследствие чего расследование не было всесторонним, объективным и полным - никто из преступников своевременно не был привлечен к уголовной ответственности и наказан.

Более того, по мнению Генеральной прокуратуры РФ, в действиях организаторов и исполнителей этих чудовищных преступлений НЕТ СОСТАВА преступления, а уголовное дело № 18/92642-92 постановлением пом. Генерального прокурора РФ от 8 февраля 1995 г. прекращено. С таким решением прокуратуры согласиться нельзя ввиду его незаконности и необоснованности.

Указанные преступления являются серьезным нарушением международного гуманитарного права и права Российской Федерации.

В соответствии с нормами международного права Российская Федерация обязалась судить авторов геноцида (ст.357 УК РФ), установила, что срок давности в этих случаях не применяется (ч.4 ст.83 УК РФ).

Согласно Статуту Международного Уголовного Суда последний обладает юрисдикцией лишь в случае, когда государства не хотели или не могли самостоятельно предать таких преступников суду.

Нынешняя политическая стабильность в стране позволяет возобновить незаконно прекращенное дело, обеспечить объективное расследование, наказать виновных и восстановить попранные права пострадавших.

Жертвы этих преступлений - обездоленные женщины, старики идети в лагерях беженцев - взывают к милосердию и справедливости, к ликвидации последствий трагических событий 1992 г.

Уважаемый Владимир Владимирович!

Мы обращаемся к Вам как гаранту Конституции Российской Федерации, прав и свобод человека и гражданина с ходатайством поручить:

- Генеральному прокурору РФ проверить законность и обоснованность постановления пом. Генерального прокурора РФ от 8 февраля 1995 г. о прекращении уголовного дела N218/92642-92 на предмет его отмены и возобновления предварительного следствия;

- Генеральному прокурору РФ и Руководителю Следственного Комитета РФ проверить законность принятых по выделенным из Общего дела уголовным делам (около 100 дел) решений, освобождающих от уголовной ответственности лиц, совершивших тяжкие преступления.

С уважением,
Президиум Совета ООД «Ахки-Юрт».

Ахки-Юрт (1)Ахки-Юрт (2)

Заявление сестры убитого в Долаково Хаважа Оздоева

Заявление сестры убитого в Долаково Хаважа Оздоева

Главе Республики Ингушетия Евкурову Ю-Б.Б.

Прокурору Республики Ингушетия Белякову П.А.

Руководителю Следственного Управления СК РФ по РИ Могушкову И.Ш.

Уполномоченному по правам человека в Республике Ингушетия

Оздоеву Д.Э.

Руководителю Правозащитного центра «Мемориал» Черкасову А.В.

Руководителю Правозащитной организации «МАШР» Муцольгову М.А.

Оздоевой Зареты Магометовны

проживающей по адресу: Республика Ингушетия, Назрановский район, с.п. Долаково, ул. Комбилеевская, 35.

Тел. +7-963-174-16-44

 Утром 8 апреля т.г., около 5 часов, наш дом по вышеуказанному адресу, был окружен вооруженными людьми в камуфлированной форме, передвигавшимися на бронетехнике. Мой брат  Оздоев Хаваж Магометович, 1982 г.р. собирался в то время на работу, в школьную котельную, где он работает. Он вышел за ворота и закрыл за собой калитку на засов, после чего раздалась автоматная очередь и Хаваж был убит. На выстрелы, из дома вышел мой второй брат Адам, он увидел, что Хаваж лежит на земле мертвым и побежал в противоположную от ворот сторону, где увидел спешащего на шум к воротам двоюродного брата Плиева Артура, жителя с.п. Плиево, вставшего на утренний намаз. Адам крикнул Артуру, чтобы он не подходил к воротам, а наоборот бежал в огород, что они оба и сделали. Затем раздались выстрелы, и Адам упал, но ранение было не сильным и он, поднявшись, побежал дальше, следующими выстрелами был убит Артур. Все описанные мною события я видела лично, ни у Хаважа, ни у Адама, ни у Артура не было оружия, да и выстрелы наносились только нападавшими на наш дом сотрудниками силовых структур. Когда я подошла к воротам, то на меня стали кричать и выражаться нецензурной бранью, требуя, чтобы я не подходила, но я вопреки этому быстро открыла ворота и спросила: «Кто вы и что вы делаете?», в ответ  один из силовиков указав на Хаважа пальцем, спросил: «это Местоев?», я ответила нет, это мой брат Оздоев Хаваж. Потом он сказал, что Хаваж в него стрелял из автомата, на что я ответила, чтобы они посмотрели на брата, у него не было оружия, он лежал навзничь, а его руки были вытянуты вверх, что говорит о том, что его расстреляли в спину, подтверждением этому являлись пулевые отверстия в спину и ногу, а в голову был произведен контрольный выстрел, в области левого уха. Всего силовики произвели у нас во дворе, не более 2-х десятков выстрелов. Со стороны моих братьев, не было ни какого сопротивления и от них не исходило ни какой угрозы.

 После убийства моих братьев Хаважа и Артура, прикрываясь мною, силовики по моему настойчивому требованию обыскали весь дом. Я практически заставила их обыскать дом, и не допустила, чтобы он был взорван, так как они опасались заходить вовнутрь. Они дали мне в руку маленькую камеру, и под лазерным прицелом автомата провели по всем помещениям нашего домовладения. Периодически один из них разговаривал по рации с кем-то и говорил, что все чисто. Когда мы дошли до подвальных помещений, они отказались войти в него и хотели что-то закинуть в погреб, но я опять настояла, и с камерой в руке, по своей инициативе и, выполняя их указания, обследовала каждый угол и каждую стену помещения. Мы обошли все помещения и когда подошли к гаражу, один из силовиков скорчив ужасную гримасу, в отчаянии выругался и по рации сказал дословно следующее: «С..ка, это не тот дом, нам нужен был второй дом от левого угла, а этот второй с правого угла квартала». После чего началась стрельба и взрывы во дворе Якуба Манкиева. Потом один из них спросил у моей мамы, бывал ли в нашем доме Якуб Манкиев, на что она ответила, что он наш сосед и конечно его семья приходит к нам, а наша вхожа в его дом. И это вызвано добрососедскими отношениями, сложившимися в нашем обществе. Мы родственники и односельчане, поэтому ходим друг к другу в гости. После обыска меня вытолкали со двора и не пускали некоторое время назад. Спустя некоторое время со двора вышел сотрудник спецслужб, который ранее представлялся мне дагестанцем и сказавший, что приехал отомстить за своего брата, и спросил: «Откуда у нас во дворе голубая железная бочка полутораметровой высоты», практически сразу за ним вышел еще один силовик и спросил: «Откуда у нас во дворе голубая пластиковая бочка высотой в пол метра». На что я, посоветовала им обоим определится, какую именно бочку, пластмассовую или железную, большую или маленькую они якобы нашли у нас во дворе. Но после всех событий, они больше не стали говорить о мифических бочках. Сразу после разговора о бочках, один из них против моей воли взял образцы моей слюны, сказав, что это надо для опознания, чтобы определить действительно ли Хаваж является моим братом.

 Около 16-00 часов они покинули наш двор. Уезжая они забрали не только тела Хаважа и Артура, но и обворовали нас. Они вынесли из дома и со двора, практически все, что представляло малейшую материальную ценность. Два плазменных телевизора; два стационарных компьютера, со всеми принадлежностями (включая 1 принтер и УПС); два ноутбука, один из которых служебный компьютер Артура; 4 пылесоса; ДВД проигрыватель; 10 телефонов (вчера вернули 7 из них, оставив себе 3); денежные сбережения Хаважа, в размере 200 тысяч рублей; 40 тысяч рублей, принадлежавшие Артуру и лежавшие в его автомобиле ВАЗ-2107; золотые украшения нашей семьи (бриллиантовое колье, бриллиантовый набор – серьги и кольцо, 5 колец,  3 пары сережек, старинный браслет 17 века, подаренный нам в подарок, принадлежавшие моему дедушке часы); ювелирные украшения моей тети, лежавшие в сейфе (4 кольца, 2 ожерелья из жемчуга белого и черного цвета, 4 пары сережек, 2 золотых кулона); строительные инструменты; бензопилу; электрическую дрель и шуруповерт; ящик с инструментами для ремонта автомобилей; лебедку; комплект зимней резины на дисках на ВАЗ-21099; длинную норковую шубу; 3 шелковых ковра; 130 кв.м. дубового паркета в упаковке; различные документы. Самым удивительным для нас, стало открытие, что вероятно силовики плохо питаются, быть может, они даже голодают, хотя по внешнему виду так сразу и не скажешь, все высокие и довольно упитанные. После их ухода мы обнаружили, что из-под 5 индюшек, которые восседали на насестах, были похищены яйца. Но их ждет разочарование, через пять дней из яиц должны были вылупится цыплята, по этому к употреблению в пищу яйца не пригодны, в связи с чем они не смогут утолить свой голод.

 Позже, нам позвонили и сообщили, что мой брат Адам, с ранением был доставлен в Центральную Республиканскую Клиническую Больницу, где его сопровождали два сотрудника силовых структур. В больнице ему сделали перевязку, все время пока ему обрабатывали рану, он в полуобморочном состоянии постоянно спрашивал, где наш брат Хаваж. После этого его вывезли в неизвестном направлении. С этого момента о его месте нахождения нам ни чего не известно. Силовики скрывают его, хотя обязаны по закону нам сообщить о его месте содержания и предъявляемым ему обвинениям.

 Мои братья не являлись преступниками, не были вооружены и не представляли ни какой опасности и угрозы окружающим. Адам и Хаваж работали в Долаковкой средней школе, Адам – учителем информатики и по совместительству кочегаром, а Хаваж кочегаром. Плиев Артур, две недели назад устроился на работу в ту же школу главным бухгалтером и с того дня пока не освоился в школе, он оставался у нас, до того, пока снимет не далеко от работы квартиру в наем. Подтверждением их невиновности служит и досадное разочарование, и эмоциональный всплеск одного из силовиков, признавшего факт ошибочного убийства моих братьев. Несмотря на это, со страниц и экранов СМИ, моих братьев называют преступниками и пытаются скрыть факт ошибки силовиков и безвинного убийства Хаважа и Артура.

 На основании изложенного прошу вас рассмотреть мое заявление, оказать содействие в возбуждении уголовного дела по факту убийства Оздоева Хаважа Магометовича, 1982 г.р., Плиева Артура Магометовича, 1975 г.р. и похищения Оздоева Адама Магомедовича, 1986 г.р.. Я прошу оказать содействие в восстановлении справедливости и привлечении виновных лиц к предусмотренной законом ответственности.

11 апреля 2013 года                                        З.М. Оздоева

Сенсация! Обнаружены аланские поселения в Китае

  Одним из направлений деятельности Мехк-Кхел являются исследования истории алан и разрушение осетинских мифов о том, что они являются прямыми потомками алан. И.Сталин и Л.Берия решили в один прекрасный день сделать oceтин ариями, аборигенами Кавказа и прямым наследниками или потомками алан. Именно после выселения коренных кавказцев на книжных полках появляется целая серия «научных трудов», посвященных теме истории происхождения осетин и образования государства под названием Алания. Во всех этих «научных трудах» историков Осетии утверждалось, что осетины, народ арийского происхождения, один из самых древних народов Кавказа, являются также основателями Аланской империи, а, следовательно, их прямым и наследниками. Поскольку возражать было некому, особенно во времена И.Сталина, это версия перекочевывали из одной серии «научных трудов» в другую, и поэтому сама эта фальшивка превратилась с течением времени почти в непогрешимую научную истину. Вот так делалась история, когда правил тиран всех времен и народов, а по меркам тех времен – Отец всех народов. Так делалась история и многих других народов и той компартии, которую возглавлял сам И.Сталин.
  Если послушать осетинских историков и их государственных деятелей, история Кавказа написана осетинами, территория от Баку до Ростова-на-Дону принадлежала им и их славным предкам скифам, сарматам и аланам, к которым они имеют примерно такое же отношение, как ингушская арба к китайской опере.

  На эту тему вышло много публикаций в газетах, журналах и в книгах республик, краев и областей Северного Кавказа. Почти все они единодушны в; том, что осетины – пришлый народ, они не имеют отношения к скифам, сарматам и аланам. Они не просто говорят об этом, а на конкретных фактах и событиях доказывают это к великому неудовольствию евреев-маздакитов, для которых фальсификация истории – привычное занятие. В настоящее время дело дошло до того, что осетинские историки говорят об индоевропейской – древнеиранской – арийской чистоте осетинского народа, хотя раньше многими из них признавалось, что непосредственными создателями богатой позднебронзовой культуры северного склона Центрального Кавказа были не ираноязычные племена, а племена иберо-кавказской группы (Техов Б.В. Центральный Кавказ в XVII-X вв. до н.э. Археологическое исследование. Автореферат диссертации доктора ист. наук. Тбилиси, 1974, стр. 50). Тогда Б.В.Техову надо было защитить докторскую диссертацию. Сейчас тот же Б.В.Техов преследует цель доказать некую иранскую-индоевропейскую «чистоту» осетинского народа, начисто отвергая проблему этнического субстрата с коренными Северо-Кавказскими народами. Не признается даже теория В.И.Абаева о гетерогенном происхождении осетин, их «двухприродность». Под «двуприродностью» подразумевал ось взаимодействие этнического субстрата (аборигенное население – вероятно, носители поздней кобанской культуры и степные ираноязычные племена скифов, сарматов и алан. – В.Кузнецов, И. Чеченов). Вот эти двое ученых наряду с другими, например, Е.И.Крупновым, отстаивают теорию кавказского субстрата в этногенезе осетин. Е.И. Крупнов и В.А.Кузнецов обвинены в «отрицании этнической однородности алан» и признании «двуприродного» происхождения осетин. (Газета «Северная Осетия», 29-31.03.1994). Совершенно неожиданной явилась информация о том, что монголы увели с собой 30 тысяч воинов аланов плюс членов их семей. Это по предположению ученых-историков и этнографов от 90 до 100 тысяч человек.. Для ознакомления и организации работ по исследованию истории Алан, переселившихся в Китай в XIII веке в составе монгольского войска, что подтверждается монгольскими источниками, Идрис Абадиев в январе 2013 года побывал в Китае.

  Помощь в этой работе нам оказали и оказывают наши земляки Албаков Хаджибикар и Хамхоев Адам, владеющие языком и имеющие бизнес-связи в Китае. Мехк-Кхел также ведет активную работу по изучению китайских и индийских летописей, переписку с учеными, занимающимися этой темой и известными музеями .

  Так, баскский ученый из Автономного Университета Барселоны Агусти Алемань в своей книге «Аланы в древних и средневековых письменных источниках» пишет, что, согласно официальным анналам монгольской династии Юань, которая правила Китаем между 1264 и 1368 гг., (кит. Asu, монг. Asud) после их покорения монголами (ок. 1239 г.) они стали частью сэмужэнъ, "людей с цветными глазами", т. е. жителей Западной и Центральной Азии, прежних Западных областей, и наиболее привилегирован­ной этнической группой после завоевателей. Только монголы и сэмужэнъ считались пригодными для государственной службы в отличие от ханъжэнъ (северные китайцы, бывшая империя Цзинь) и нанъжэнъ (южные китайцы, будущая империя Сун), ко­торым вообще едва ли доверяли, хотя они намного превосходи­ли по численности другие группы населения. Аланы не были ис­ключением: часто восхваляемые за свою отвагу и верность, они занимали заметные позиции в императорской гвардии (шивэй) и, позже, в Верховном военном совете (шуми юань). Юань-ши излагает историю нескольких поколений ряда аланских семей в анналистических биографиях, которые перечисляют кампании и заслуги каждого героя, предоставляя возможность реконстру­ировать их обычный cursus honorum, и в то же время снабжая нас богатой антропонимией.
  Две аланские семьи (Ханхусы и Еле Бадура) покорились монголам в правление Угэдэя (1229—1241), тогда как другие впервые упоминаются при Мункэ (1251—1259). Они играли большую роль во многих битвах, сражаясь по всей империи; их главными театрами действий были кампания Мункэ против китайской провинции Сычуань (1258—1259), борьба за насле­дование престола между Хубилаем и его братом Ариг-Бугэ (1260—1264), подавление восстания Ли Таня (1262 г.), завоева­ние империи Сун (1265—1279), длительная борьба между Ху­билаем и Хайду, владетелем Центральной Азии (1275—1303), подавление мятежа Найяня (1287 г.) и гражданские войны пос­ле смерти Есун-Тэмура в 1328 г. Когда последнему монгольско­му императору Китая Тогон-Тэмуру пришлось навсегда поки­нуть Даду (Пекин) в 1368 г., с ним все еще был аланский отряд, который последовал за ним в изгнание и.
В книге указывается, что аланы по поручению монголов управляли Китаем с 1258 по 1368 годы (110 лет).
Недавно в китайской провинции Сычуань были обнаружены башни, идентичные вайнахским. которые согласно цинским картинам XVIII в. имели как и на Кавказе оборонительное назначение для семей и целых родов.

  Китайское правительство ведет политику растворения нацменьшинств среди крупных этносов. Там проводилась аналогичная сталинской национальная политика, в рамках которой коренное население Сычуань и других провинций - потомки переселившихся сюда алан, переселено в другие китайские провинции, во внутреннюю Монголию и другие государства Юго-Восточной Азии. Задача наших исследователей заключается в том, чтобы выявить в языке этого народа родство с нахским. В этом направлении имеются определенные результаты.

Предлагаем вашему вниманию фото и видеорепортаж из Китая:





На картине - взятие цинскими войсками под командованием Агуя столицы Цзиньчуани - крепости Гэлаи


IMG_3316
IMG_3317
13237665479300974
132376489894001954
CHI Stone1-1280
DSC_0111
DSC_0131
DSC_0219
DSC_0240
DSC_0276
DSC_0406
DSC_0693
DSC_0738
IMG_3287
IMG_3289
IMG_3291
IMG_3298
IMG_3308
IMG_3311
IMG_3312
IMG_3313
IMG_3314

IMG_3318
IMG_3319
IMG_3320
IMG_3323
IMG_3330
IMG_3332
stone-tower-02_0
stone-towers-03
stone-towers-04
stone-towers-05
stone-towers-06
stone-towers-07
stone-towers-08_0
stone-towers-09
stone-towers-10
stone-towers-11
МЕХК-КХЕЛ.org
 

Адам-мулла Хашагульгов: "Нет подчинения правителю в запретном!"

   После 1 года учебы на юридическом факультете в Москве на летних каникулах я был в числе тех, кого наш дядя отправил учится в медресе с.Гази-Юрт к Албакову Тахиру. Как раз к тому времени в.Гази-Юрт началось строительство нового здания медресе и Тахир Албаков всех своих учеников отправил к своему близкому другу Адаму Хашагульгову в его медресе в с.Яндаре. Таким образом, мы стали мутаалимами сразу двух Алимов  подобно ягненку, которого вскармливают две овечки. Эти три недели в Яндаре мы запомним на всю жизнь. Что касается лично меня, то время, проведенное в яндырском  медресе, изменило всю мою жизнь. И это благодаря баракату Адама-муллы Мурадовича Хашагульгова 2 апреля 1975 года рождения (дату рождения запомнил как и все, что исходило из его уст). Об этом человеке нужно написать отдельно. Вкратце скажу, что Адам - ученик Мусы Эсмурзиева и что таких принципиальных и мужественных Алимов с таким чувством юмора в Ингушетии можно на пальцах пересчитать


x_b0c9abb6w_2a103e29
2007г.                                                                                                    2011г.

Смотрел видеосъемку схода Хашагульговых в Яндаре и особенно понравилось выступление Адама Хашагульгова

Правнучка устаза Кунта-Хаджи Кишиева впервые посетила Кавказ

logo

  Накануне вечером рейсом «Стамбул-Махачкала» прибыла правнучка устаза Кунта-Хаджи Кишиева – Аниса Довлат. Долгожданную гостью, впервые приехавшую на историческую родину, встречала делегация из Ингушетии и Чечни.

  Аниса – дочь Ибрагима, который приходится сыном Асият, дочери Кунта-Хаджи. На Кавказ она приехала с дочерью и двумя сыновьями.

Хьажи Аьсет.
Асият Кишиева


ХЬАЖИ ЙО1 АЬСЕТ-00
Могила Асият Кишиевой в Сирии близ Раъсул Iайн
   
   
Цель частного визита – знакомство с родными местами, посещение зиярата Артын матери Киши-Хаджи, встречи с последователями учения Кунта-Хаджи Кишиева Ингушетии, Чечни и Дагестан

Исламинг.ru