Тема выкупа души покойного чтением семидесяти тысяч зикров - довольно интересная тема в серии наших публикаций, посвященных разъяснению ритуалов, практикуемых , в частности, в нашем крае суфиями всех тарикатов на похоронах. А все потому, что она будет сопряжена с кратким разъяснением такой темы как "кашф” (сокровенное знание), т.е. является ли кашф, сделанный авлия, доводом в Шариате. Более подробно тему кашфа мы раскроем в отдельной публикации. Нынешняя публикация неразрывно связана с предыдущей, посвященной теме достижения покойных вознаграждения за деяния живых.
Не так давно в частном архиве в Зеленчукском районе Карачаево-Черкесской республики было выявлено письмо карачаевским мюридам, заверенное личной печатью шейха Кунта-Хаджи, да будет доволен им Аллах. Текст послания гласит:
"Мюридам, давшим обет и заключившим договор с нашим шейхом Кунта-Хаджи, да будет свята его тайна.
Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Аминь!
А затем:
Знайте, о братья, что такой-то, сын такого-то, перешел из тленного земного мира в вечный мир ахирата. Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему мы вернемся. Вам, о братья, надлежит сделать ему добро в виде чтения зикра "ла илаха илляллах", испрашивания прощения у Аллаха, чтения благословений на вашего Пророка, мир ему и благословение, совершения над ним заупокойной молитвы, как это повелено нашим шейхом, да будет свята его тайна, и передачи вознаграждения за все это покойному - быть может, вы преуспеете, и да воздаст вам Аллах полным воздаянием. Это благодеяние имеет хождение среди нас до сих пор, а также будет иметь хождение потом. Поймите это и не будьте беспечны к нему.
Призывающий вас ваш брат такой-то, сын такого-то, из селения такого-то.
Разъяснение порядка чтения славословий
Если скончается мюрид из числа мюридов, следующих тарикату, и оставшиеся его братья семьдесят тысяч раз помянут для него Аллаха словами "ла илаха илляллах" и передадут вознаграждение за упомянутый зикр этому покойному, он будет вне всяких сомнений из числа обитателей Рая, даже если был совершающим большие грехи. Об этом упомянул имам аль-Яфии в книге "Равд ар-Раяхийн".
А Аллах знает лучше".
О чем же таком упомянул имам аль-Яфии? Маликитский ученый и хадисовед эпохи праведных предшественников шейх Абу Зайд Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Куртуби (ум.в 258 г.х.) (да помилует его Аллах) сказал, как это приводится шафиитским ученым имамом Абу Мухаммадом Абдуллой ибн Ас’адом аль-Яфии аль-Ямани в "Равд ар-Раяхийн" и в "аль-Иршад ва ат-Татриз",:
«Я слышал в некоторых преданиях, что тот человек, который скажет семьдесят тысяч раз «ля иляха илляллах», тот получит спасение от Ада. Услышав это, я завершил это число один раз для своей жены и несколько раз для себя, сделал припас для вечной жизни. С нами жил один парень, про которого было известно, что он обладает кашфом (способностью видеть невидимое). Ему открывался Рай и Ад. Я сомневался в правдивости этого. Один раз этот парень обедал с нами. Неожиданно, он вскрикнул и стал задыхаться. Он сказал, что его мать горит в Аду и он видит её состояние». Аль-Куртуби рассказывает: «Я увидел его страх и подумал отдать его матери один набор слов “ла илаха илляллах”, завершённый семьдесят тысяч раз, из чего я смогу убедится в его правдивости. Так я одно количество в семьдесят тысяч из тех, которые набрал для себя, подарил его матери. Я отдавал это про себя, молча. И, кроме Аллаха, никому не было известно про моё чтение. Но этот парень сразу же сказал: «Дядя! Мою мать освободили от наказания в Аду»». Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) говорит: «Для меня из этой истории было две пользы: первое — это действенность семидесяти тысяч “ла илаха илляллах”, о которой я слышал, второе — я убедился в правдивости этого парня».
Любимец Аллаха и великий суфий Шейх аль-Акбар Мухйиддийн Араби сказал в своей книге "аль-Футухат аль-Маккиййа": "И то, что я завещаю тебе, - это соблюдать выкуп своей души и освобождение себя от Огня, говоря "Ла илах'а илляллах'и" семьдесят тысяч раз. Воистину, Аллах посредством этого действия освобождает тебя или того из людей, за которого ты их скажешь, от Огня. На этот счет приходят пророческие слова".
Имам Абу Абдуллах Мухаммад ас-Сануси в конце своей книги "Шарх Умм аль-Барахийн" (сс.93-94), разъясняя достоинство и величие слов "Ла илаха илляллоах", говорит: "Достоинств у этих слов много, невозможно их все исследовать. Поэтому многие имамы избрали неразлучность с этими словами во всех состояниях. Настолько, что некоторые из них не оставляли их ни днем, ни ночью. Среди них были те, кто произносил эти слова семьдесят тысяч раз за день, а торговцы и занятые обслуживанием и производством произносили их двенадцать тысяч раз за день. Передают, что для того, кто сказал эти слова семьдесят тысяч раз, они станут выкупом от Огня". Затем имам ас-Сануси цитирует вышеупомянутую историю из книги имама Абдуллаха аль-Яфии "аль-Иршад ва ат-Татриз", произошедшую с шейхом Абу Зайдом аль-Куртуби и юношей.
Хафиз ан-Наджм аль-Гайти говорит в своей книге "Кисат аль-Ми'радж", сс.28-29: "ат-Табарани в "Му'джам аль-Авсат", аль-Хараити и ибн Мардавейх передают от ибн Аббаса (да будет Аллах им и его отцом), что он сказал: "Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): "Кто утром 1000 раз сказал "Субханаллахи ва бихамдихи", тот выкупил свою душу у Аллаха и стал в конце дня освобожденным Им от Огня". Хафиз аль-Хайсами сказал в книге "Маджма' аз-Заваид" после того, как он привел то, что передал ат-Табарани в "Му'джам аль-Авсат": "В цепочке есть тот, кого я не знаю". В этом хадисе содержится великая польза, которую стоит соблюдать, и большая добыча, к которой нужно проявлять внимание и в [приобретении] которой нужно постоянствовать. Ей подобно то, что имеет хождение среди господ суфиев - говорить "ла илаха илляллах" семьдесят тысяч раз. Они говорят, что посредством семидесяти тысяч слов "ла илаха илляллах" Аллах освобождает [от Огня] того, кто сказал их, или того, за кого их сказали другие, и что посредством них душу этого человека выкупают от Огня. Они соблюдают это как для себя, так и для тех, кто умер из числа их домочадцев и братьев. Человеку стоит делать это, следуя за господами суфиями и повинуясь тем, кто завещал это соблюдать, ища благодать в их действиях. Воистину, об этой пользе упомянул любимец Аллаха, аскет, мой господин Мухаммад ибн Ирак (да дарует нам Аллах пользу посредством его благодати), сказав в некоторых своих трудах, что его шейх повелевал говорить "ла илаха илляллах" семьдесят тысяч раз, а также упоминая от некоторых своих братьев, что они передали ему от некоторых праведников, что у шейха были четки с тысячей бусинок, которые он прокручивал семьдесят раз между утренней молитвой и восходом солнца. Шейх Мухаммад ибн Ирак сказал, что это было чудом, дарованным Аллахом его шейху. Просим Всевышнего Аллаха одарить нас подобным и присоединить нас к Его праведным рабам". Затем хафиз аль-Гайти говорит, что о данном выкупе от Огня упомянули имам аль-Яфии и ибн Араби, который завещал соблюдать этот выкуп, после чего хафизом аль-Гайти приводится история из книги имама аль-Яфии, произошедшая с шейхом Абу Зайдом аль-Куртуби и юношей. После этого хафиз аль-Гайти говорит:
"Некоторые шейхи сказали об упомянутом хадисе: "В Сунне его нет, насколько я знаю". Я наткнулся на копию вопроса хафизу ибн Хаджару аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) о хадисе "Кто сказал "ла илаха илляллах" семьдесят тысяч раз, тот выкупил свою душу у Всевышнего Аллаха", является ли этот хадис достоверным, хорошим или слабым? Копия его ответа гласила: "Что касается упомянутого хадиса, то он не является ни достоверным, ни хорошим, ни слабым. Это ложный и выдуманный хадис, не дозволяется передавать его, кроме как с разъяснением его положения"".
Как мы видим, ученые подчеркивают, что касаемо рассматриваемого нами выкупа посредством семидесяти тысяч “ла илаха илляллах” нет какого-либо хадиса. По крайней мере, в дошедших до нас источниках мы этого не находим. Тогда что же является доводом в этом вопросе? Ответ мы находим в книге “ан-Навазил ас-Сугроа” шейха Абу Исы Саййиди Мухаммада аль-Махди, с.346: “В хадисе передаётся: “Для того, кто сказал “ла илаха илляллах” семьдесят тысяч раз”, эти слова станут выкупом от Огня”, даже если хафизы и отвергли этот хадис, так, что ибн Хаджар в своем ответе на вопрос об этом хадисе сказал, что он выдуманный и что недозволено его передавать, кроме как с разъяснением его положения, тем, на что опираются в этом вопросе, являются слова обладателей кашфа (сокровенного знания), проницательность которых не ошибается. И нет разницы, совершит человек этот выкуп для себя или сделает это для другого”.
Это подтверждает и имам Абу Абдулла аль-Маснави, который говорит в книге «аль-Кавлю аль-Кашифу»: «…шейх наших шейхов, выдающийся ученый, познавший Аллаха Абу Зайд Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Фаси сказал в рукописи, которую я нашел написанной его почерком : «Стоит практиковать выкуп посредством «ла илаха илляллах». Тем, на что опираются в этом, является кашф, даже если и нет относительно этого достоверного хадиса. Не следует говорить о том, в какой форме получают пользу от этого, а следует предоставить знание об этом Аллаху. Данный вопрос относится к вопросам загробной жизни».
Таким образом, нам становится ясным, что доводом в этом вопросе является кашф. Что такое “кашф”? Имам аль-Джурджани дает такое определение понятию "кашф" в своей книге "ат-Та'рифат" (1/237), посвященной разъяснению исламских терминов: "Кашф в арабском языке означает "поднятие завесы". Его терминологическим значением является осведомление о скрытых смыслах и истинных делах, что находятся за завесой". Т.е., это получение скрытых знаний.
Есть следующие разновидности кашфа:
1. Кашф посредством зрения, когда человек видит ангелов или далекие места;
2. Кашф посредством слуха, когда человек может слышать прославление Аллаха деревьями или камнями или слышит приветствия ангелов;
3. Кашф посредством сна, когда человек видит во сне что-либо из сокровенного;
4. Кашф посредством внушения какой-либо информации или мысли со стороны ангела или доброго джинна;
5. Кашф посредством информирования человека со стороны ангела о чем-либо сокровенном.
Может ли являться информация, полученная в результате кашфа, доводом в Шариате? Имам Бадруддин аз-Заркаши в комментарии к одной из основных книг по основам исламского права "Джам'у аль-джавами'и" пишет:
"Мнение, которого придерживается большинство ученых, гласит, что не дозволено действовать в соответствии с [информацией, полученной в результате кашфа], кроме как в области дозволенного Шариатом при отсутствии иных доводов". Относится ли практикование рассматриваемого нами выкупа души от Огня к области дозволенного Шариатом, чтобы брать в рассчет приходящую относительно него информацию, полученную в результате кашфа? Ответ мы находим в упомянутой нами книге “ан-Навазил ас-Сугроа”, где на сс.299-300 приводится ответ шейха Абу Мухаммада Саййиди Абдул-Кадира аль-Фаси на некоторые вопросы, в числе которых и вопрос о рассматриваемом нами выкупе души покойного. В своем ответе он говорит: “Ибн Сабит сказал: “Имамы посчитали желательным, чтобы в случае смерти одного из братьев, остальные братья произнесли семьдесят тысяч раз “ла илаха илляллах” и подарили вознаграждение за это ему, чтобы оно стало выкупом его от Огня. Это и есть основное мнение в этом вопросе, потому что это из того рода деяний, относительно которого Шариат говорит, что он берется в рассчет, нет в основах Шариата того, что противоречило бы этому, т.к. это вопрос из области достижения благодеяний покойных и получения ими пользы от подаренных им благодеяний”.
Маликитские ученые, например шейх Абу Иса Саййиди Мухаммад аль-Махди в «ан-Навазил ас-Сугроа» (с.294) и шейх маликитов Лучезарной Медины Мухаммад аль-Хидр аш-Шанкыти в «Муштаха аль-Харифи аль-Джани» (с.230), часто цитируют в этом вопросе имама аль-Карафи, который сказал: “Человеку не стоит пренебрегать этим вопросом. Быть может, правда заключается в том, что до покойных доходит вознаграждение. Воистину, это дела, которые скрыты от нас. В этом вопросе нет разногласий относительно шариатского вердикта, разногласия касаются действительности, в самом ли деле до покойных доходит вознаграждение. То же самое касается и произнесения «ла илаха илляллах» семьдесят тысяч раз, обычай практиковать которое имеет хождение среди людей: стоит практиковать это и при этом полагаться на щедрость Всевышнего Аллаха, щедрость Аллаха ищется посредством любой вероятной причины, щедрость и благодетель – от Всевышнего Аллаха. Под произнесением «ла илаха илляллах» имеется в виду выкуп семидесятитысячным произнесением «ла илаха илляллах» в соответствии с тем, что упомянули ас-Сануси и другие”.
Маликитский ученый имам Ахмад ас-Сави в книге "Хашият аля шарх ас-сагийр", 11/336, говорит: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Кто скажет "ла илаха илляллах", то эти слова станут для него искуплением за каждый грех". Из буквального смысла хадиса вытекает, что они станут искуплением даже для больших грехов, поэтому познавшие Аллаха (авлия) взяли их как средство для освобождения от Огня и выбрали количество в семьдесят тысяч, потому что относительно него имеется предание, как об этом передается от имама ас-Сануси".
Маликитский ученый шейх Мухаммад ибн Ахмад Улейш говорит в своем комментарии "Манх аль-Джалил" к базовой книге по маликитскому мазхабу "Мухтасар Халил", 16/173: " Точно также стоит практиковать произнесение слов "ла илаха илляллах", которое стало обычаем людей, и полагаться на щедрость Всевышнего Аллаха". Затем шейх Улейш приводит вышеупомянутое завещание шейха ибн Араби.
Шейх Мухаммад-Амин аль-Мухибби аль-Ханафи в книге "Хуласат аль-Асар фи а’яни карни аль-хади ашар”, приводя биографию шейха Абу Бакра аль-Ба'лави аль-Махди, говорит: "
“Упомянутое произнесение "ла илаха илляллах" семьдесят тысяч раз имеет хождение среди суфиев как прошлого, так и настоящего. Некоторые из них завещали соблюдать это и упомянули, что Всевышний Аллах освобождает от Огня того, кому подарили вознаграждение за это, и упомянули, что на этот счет имеется хадис".
Выдающийся шафиитский ученый хафиз ас-Сахави в своей книге "ад-Дуу ал-Лами'и" (1/176), посвященной биографии шейха Ахмада ибн Хасана аш-Шафии ан-Ну'мани, говорит: "И он завещал сказать семьдесят тысяч раз "ла илаха илляллах" во время своего погребения и мы исполнили его завещание, да помилует его и нас Аллах".
Ханафитский ученый имам ибн Абидийн говорит в своей книге «Миннат аль-Джалил», сс.344-345: «Человеку не стоит быть беспечным к известному среди людей освобождению от Огня – чтению «Куль хуваллаху ахад», относительно него имеется множество хадисов, из них хадис, передаваемый Ахмадом в своем «Муснаде» от Муаза ибн Джабаля аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, от Пророка (мир ему иблагословение), что он сказал: «Кто прочитает «куль хуваллаху ахад» 10 раз, для того Аллах построит дом в Раю». Умар (да будет доволен им Аллах) спросил: «А если мы увеличим это число?», на что Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Аллах более Велик и более Чист». Из них хадис, передаваемый ат-Табарани от Файруза ад-Дайлами (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто прочитает «куль хуваллаху ахад»сто раз в молитве или вне ее, тому Аллах предпишет освобождение от Огня», есть и другой хадис, подтверждающий смысл этого. Также аль-Баззар передает от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) от Пророка (мир ему и благословение), что он сказал: «Кто прочитает «Куль хуваллаху ахад» сто тысяч раз, тот выкупит свою душу у Аллаха и глашатай от Аллаха возвестит на небесах и на земле: «Слушайте! Такой-то является освобожденным Аллахом от Огня! Тот, у кого есть право требования к нему, пусть возьмет свое у Аллаха!». Сказанное в хадисе относится к тому, кому удалось прочитать указанную суру в указанном количестве за всю свою жизнь, или к тому, кому прочитали это количество с чистым намерением. Позиция как ученых Шариата, так и суфиев заключается в том, что смысл подобных хадисов распространятся как на уполномочивание других, так и непосредственное выполнение указанных в этих хадисах действий. Это нам стало известным из практикования обеими группами – учеными и суфиями – хадиса об истихаре, а также практики людей произношения «ла илаха илляллах» семьдесят тысяч раз, которую ученые посчитали благой. Позже я приведу то, что упомянули шейх аль-Яфии и шейх ас-Сануси, которое подтверждает эту практику».